II тем не менее объединение Алафея—Сафрака после 376 г. представляло собой смешанное гото-алано-гуннское формирование[665]. Вероятно, до гуннского вторжения некоторая часть готов Эрманариха постепенно продвигалась к Днестру. При первом натиске со стороны гуннов туда же уходит Витимир. Аммиан Марцеллин показал, скорее всего, приближение к границам империи именно этой «второй волны» примеотийских готов. Возможно, здесь произошло их слияние, и после 376 г. они уже упоминаются в источниках как объединение Алафея—Сафрака.
Кроме того, Иордан сообщает, что еще одна часть готов, во главе с Винитарием, после 375 г., «понемногу освобождаясь» (paululum subtrahens), уходит, отделяется от основной массы готов, находящихся под властью гуннов[666]. Оставшиеся в Приазовье готы во главе с внуком Эрманариха Гезимундом, вероятно, оставались зависимыми от гуннов и появились с ними на Балканах. Существует мнение, что упоминаемый Иорданом предводитель готов Винитарий не является реальной исторической фигурой, а лишь эпическим героем. Считают, что имя Винитарий («победитель венедов») является прозвищем Эрманариха[667]?. В настоящее время в историографии готской проблемы все более настойчиво проводится идея, что Винитарий — это прозвище Витимира, упоминаемого Аммианом Марцеллином[668].
Таким образом, если принять во внимание, что среди готов Эрманариха не было достаточного единства, то становится ясным, почему конфликт между готами и антами вспыхнул именно в связи с приходом гуннов. Готы во главе с Винитарием, отходя на запад, пытались обойти союзных гуннам готов Гезимунда. Они, вероятно, закрывали традиционные пути движения готов на Балканы, что вынудило Винптария провести отступление по другой дороге, которая, вероятно, проходила через земли антов» (in Antorum fines)[669]. Это могло быть в том случае, если бы у нас были свидетельства, подтверждающие, что до вторжения гуннов готы Эрманариха и анты жили автономно. В процессе этого вынужденного продвижения по населенным антами районам и произошли столкновения. В первом сражении Винитарий «был побежден» (siiperatus), но в дальнейшем он распял короля антов Божа с семьюдесятью старейшинами. Следы этого конфликта сохранились не только в славянском, но и в готском эпосе[670]. Затем Винитарий был разбит королем гуннов Баламбером у реки Эрак[671], а оставшейся части его племени, вероятно, все же удалось отойти на запад. Это подтверждается Зосимом, который отмечает, что в 386 г. к Истру подошло «скифское племя... местные варвары называли их грогингами «(...έθνος ν. Σκυϑικόν ... sxαiоwv δε Γροϑίγγους αύτοός οι ταύτη βάρβαροι)[672]. Если верить сообщению Зоснма, то это племя пришло к границам империи из весьма отдаленных областей. Прежде чем оказаться у берегов Истра, они «прошли лежавшие в середине варварские земли» (оιαορααόντες του; εν μεσψ βαρβάρους παρ' αυτήν έληλύϑαοΐ...)[673].
На основании свидетельств Иордана можно говорить о том, что готы Эрманариха были связаны с росомонами. Характер этих связей точно не определяется. Росоионы, как сообщает Иордан, являлись союзниками готов, нричемг весьма ненадежными (gens infida)[674]. Накануне вторжения гуннов между готами и росомонами возник конфликт. Вождь росомонов расторг союзные отношения с Эрманарихом, и за это «коварное отделение» (traudulento discessu) страшной казни подверглась жена этого вождя — Сунильда. В литературе высказывалось предположение, что Сунильда — это жена готского вождя Алафея[675]. Ее братья Сар и Аммий отомстили Эрманариху за смерть сестры, тяжело ранив его в бок[676].
Выяснение достоверности или, наоборот, сомнительности приводимого Иорданом рассказа о конфликте между готами и росомонами во многом зависит от определения этнической принадлежности последних. Предпринимались попытки отождествлять их с роксоланами[677], с германским племенем герулов[678]. Л. Варади и Р. Венскус относят росомонов к готам, а Л. Шмидт считал их эпическим племенем[679]. Высказывалось и предположение о праславянской принадлежности этого племени[680]. Но пока этот вопрос остается спорным.
665
Аммиан Марцеллин при описании группы Алафея—Сафрака чаще всего употребляет глагол «permiscere» (смешивать, присоединять) или прилагательное «permixtus» (смешанный). См., напрямер: Аmm. Marceli. XXXI 12, 17: «manu permixta» (смешанный отряд); Ibid. 16, 3: «At Gothi Нunnis Halanisque permixt...» (к готам присоединились гунны и аланы.)
668
Обзор новейшей литературы по этому вопросу см.: Hachmann R. Die Goten und Skandinavien. S. 51; Wolfram H. Geschichte der Goten. S. 313—314.
669
Iord. Get. 247. Представляется ошибочным мнение А. Ольрика, Л. Шмидта, Ф. Алыхайма о том, что те анты, с которыми Винитарий имел столкновения, являются не славянским, а алано-осетинским племенем, размещавшимся между Доном и Кавказом. См.: Olrik A. Ragnarök: Die Sa rеn vom Weltuntergang. В., 1922. S. 464 ff. Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme... Bd. I. S. 255—256; Altheim F. Geschichte der Hunnen. S. 71—77, 320 f.; Wolfram H. Geschichte der Goten. S. 313. Критический анализ литературы по этому вопросу см.: Скржинская. Иордан. С. 320—322. Примеч. 610.
670
См.: Шахматов A.A. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. С. 10. У него приводится отрывок из «Слова о полку Игореве» («Се бо Готскыя красныя девы вспеша на брезе Синему морю. Звоня русским златом, поют время Бусово, лелеют месть Шароканю). О готском эпосе см.: Heinzel R. Über die ostgotische Heldensage // Sitzungsberichte der Wiener Akademie der Wissenschaften. Phil.-bist. Kl. 1889. Bd. 119. Ahh. 3. S. 15; Genzmer F. Das Lied von der Hunnenschlacht // Thule. 1934. № 1. S. 24; Gachwantler O. Heldensage in der Historiographie... S. 12, 57, 114: Schneider H. Op. cit. S. 238, 378; Krause W. Op. cit. S. 13. Anm. 4.
671
Вопрос о локализации р. Эрак неоднократно поднимался в литературе. В настоящее время она отождествляется с рекой Фасис (ныне Риони) в Закавказье (Altheim F. Geschichte der Hunnen. S. 76 f., 351; Wolfram H. Geschichte der Goten. S. 314), с Нижним Днепром (Скржинская. Иордан. С. 323. Примеч. 314) ц с Тилигулом (Vernadsky G. Ancient Russia. 2d ed.New Haven: Yale univ. press. 1943. P. 131).
677
Врун Ф. Черноморские готы... Подробный анализ литературы см.: Скржинская. Иордан. С. 279—280. Примеч. 389.
678
Gschwantler O. Zum Namen der Rosomonen und an Jouakr // Die Sprache. Wiesbaden; Wien, 1971. Bd. XVII, H. 2. S. 164—176; Idem. Heldensage in der Historiographie... S. 114 ff.; Wolfram H. Theogonie, Ethnogenese... S. 81 f.
680
Иловайский Д. Разыскания о начале Руси. М., 1882. С. 264; Рыбаков В.А. К вопросу об образовании древнерусской народности//Тезисы докладов и выступлений сотрудников ИИМК АН СССР. М., 1951. С. 18.