Начинается новая песня-танец — пантомима, в которой шаман излагает духам, зачем он их собрал, и просит помощи. Обычно духи готовы помочь, и они вместе отправляются в иной мир. Направление и длина пути, а соответственно, и продолжительность обряда зависят от того, чему он посвящен. Это может быть короткое восхождение на ближайшую гору, а может быть полет в самые верхние сферы мира с последующим стремительным спуском по подземной реке до самого царства мертвых. При этом все происходящее с ним в путешествии — преграды, встречи с незнакомыми духами и богами, битвы с ними, просьбы и игры — шаман воспроизводит акустически — через текст-звук и визуально — через пластику тела. Шаман разворачивает перед людьми мифическую картину мира и втягивает в нее присутствующих. Перед глазами зрителей-участников разворачивается настоящая мистерия, сила созданных шаманом образов, совмещенная со светом, музыкой и общей атмосферой обряда, заставляет многих не только верить в происходящее, но и видеть-слышать часть того, что происходит с шаманом в иных мирах.
Закончив свои переговоры в мире духов, шаман возвращается, его музыка стихает или обрывается, сам он опускается на место или падает без сил. Наступает короткий перерыв. Присутствующие помогают шаману, которому нужен отдых. Он пьет воду (водку, другие напитки по личному предпочтению), курит, иногда ест, говорит с людьми, рассказывая, что узнал и видел, делает выводы об исходе дела. Если путешествие не принесло желаемого результата, через какое-то время шаман повторяет попытку, вновь начинается мистерия, уже с другими мирами и другими персонажами. Иногда таких полетов (шаманское путешествие чаще всего характеризуют именно этим словом) бывает несколько, особенно если дело, за которое взялся шаман, представляет большую трудность. Если шаман проводит лечебный ритуал, то именно в этой части обряда наступает самый ответственный момент{12}. В ходе путешествия или непосредственно после него обычно делается жертвоприношение, иногда целая серия. Это может быть специально подготовленное животное (бык, овца, олень), а может быть чисто символическое кормление кусочками пищи или окропление вином. Чаще всего пища передается духам через огонь — либо попросту сжигается, либо готовится и съедается самими участниками обряда, но бывают и другие варианты.
Заканчивается обряд прощанием с духами, благодарностями и обещаниями — шаман как бы подтверждает существующий завет. Обычно также исполняется песня-танец. После прощания шаман наконец обращает внимание на присутствующих людей. Это заключительная часть обряда. Он уже вернулся к людям, но еще не перевоплотился в человека. Он полон духовной силы: гадает кому-то лично или предсказывает сразу для всех, комментирует происходящее, иногда демонстрирует чудеса или простые фокусы, обращает внимание на важные знаки, которыми духи показывают свое отношение к людям, например объясняет, благосклонно или нет они приняли жертву. Он общается с публикой уже как наставник и советник. Все его поведение выражает стремление, чтобы не только духи были довольны его обрядом, но и люди почувствовали, что миссия шамана закончилась успешно. Это крайне важно, так как многие приходят именно для того, чтобы прикоснуться к сакральному, почувствовать, что шаман вступит в контакт с иным миром, а через него и они, люди, приобщатся к недоступному космосу, населенному духами. Шаман вернулся — значит, он еще силен, может отстаивать интересы людей, то есть космическое равновесие сохраняется, можно возвращаться к повседневности и жизнь будет идти своим чередом. На этом обряд заканчивается. Шаман уходит и переодевается, расходится и публика. Иногда зрители остаются еще ненадолго — продолжить праздник, это может быть вкушение жертвенной пищи или просто застолье, в котором иногда принимает участие и шаман.