— Все, спать пойду, — резко закончила она. Поднялась и вошла в дом, оставив нас на крыльце.
Я не стал расспрашивать Аниту. Она была в этот день подавленной и молчаливой. В душу лезть не хотелось. Я вообще постарался не вспоминать об этом. Через несколько дней, когда мы прощались в аэропорту Толмачево, Анита сама сказала мне:
— Эта шаманка в Хакасии сказала всю правду. Мне было очень неприятно, даже обидно, со мной так никто не говорил, но все это была правда. Я об этом теперь постоянно думаю. Наверное, должен был найтись человек, который мне это скажет.
Меня всегда поражало, что шаманы, говоря неприятные для клиента слова, не стараются их смягчить, а, напротив, говорят очень прямо и даже где-то грубо. Мне тоже довелось услышать много нелестных, но, признаюсь, правдивых истин о себе из уст шаманов. Как они мне объяснили, шаман не может искажать слова духов, не то они обидятся и больше не будут помогать.
Кроме способности видеть прошлое и будущее — путешествовать во времени, шаманы нередко умеют видеть в необозримом пространстве. Поэтому шаманы обычно занимаются поиском пропавших вещей, скота, потерявшихся людей, скрывающихся воров и преступников, знают, где находятся наилучшие промысловые угодья, и т. д. О многих шаманах рассказывают, что они находили потерявшиеся стада или далеко убежавшее животное, кроме того, есть множество легенд о том, как шаман помог найти давно утраченные (украденные) драгоценности или другие вещи. Чаще всего для этого тоже проводился специальный обряд, в ходе которого духи-помощники находили утерянное и показывали место шаману, а он уже описывал его людям. Кроме того, к шаманам часто обращаются просто за житейским советом, а тот, в зависимости от сложности ситуации, проводит большой обряд или проделывает некоторые манипуляции и дает амулет.
К функциям шамана относятся и обряды, связанные с переходом из одного мира в другой (из состояния в состояние). Из них наиболее важными являются погребальные и поминальные обряды. Часто именно шаман указывает время и место проведения похорон, может связываться с миром мертвых, чтобы получить сведения об умерших родственниках. Он же обеспечивает защиту живых в том случае, если умершие родственники приходят во снах или каким-то другим способом беспокоят живых. У некоторых народов шаман провожает душу умершего в другой мир и совершает специальный ритуал, чтобы она не возвращалась и не беспокоила родственников. Подобная практика распространяется не только и не столько на мир мертвых, сколько на переход из мира в мир вообще. Так, у тюрков Южной Сибири, у эвенков и кетов шамана зовут в случае тяжелых родов, когда другие, в том числе и магические, средства уже не помогают.
Вообще, к шаману обращаются, когда сам человек или социум не способны решить возникшую проблему, когда необходимо вмешательство извне или контакт с высшими силами. Можно сказать, что шаман воспринимается как пограничное существо, живущее на границе миров. Все, что связано с этой границей, и с тем, что лежит за ней, входит в сферу деятельности шамана. При этом многие обряды в социуме проводятся и без шамана, и частично его обязанности берут на себя специальные знахари — лекари, старики, предсказатели, сказители, главы родов, которые тоже могут осуществлять своеобразные контакты с миром духов, особенно в связи с календарными или общественными праздниками. Как правило, они не заменяют шамана и не дублируют его функции: им не хватает сил и умения, им неподвластны многие духи, особенно «великие», и, наконец, самое главное: они не могут путешествовать в иные миры и быть полноценными посредниками. Шаман же, являясь бесспорным духовным авторитетом для сообщества, воспринимается как своеобразный представитель высших сил, и есть такие праздники, когда без шамана не обойтись: так, шаман всегда становится важным участником общественных календарных праздников. К таким важнейшим событиям относятся проводы зимы, встреча солнца, начало нового года или промыслового сезона, большие коллективные моления об урожае и приплоде, общественные жертвоприношения, связанные с хозяйственной жизнью.