Избрание шамана и указание ему от духов вызывает обычно шаманскую болезнь. Именно она фиксирует начальную стадию перехода человека от обычного состояния к шаманскому. Ученые часто интерпретировали эту болезнь либо как психическое расстройство{16}, либо как временное стрессовое состояние, либо как проявление предрасположенности отдельных личностей к девиантному поведению. Да и выглядит она со стороны как сумасшествие или как тяжелая непонятная болезнь, сопровождающаяся депрессией. Сами же шаманы и их окружение понимают болезнь как зов и указание духов. По описаниям шаманов, к ним приходят духи и принуждают их принять дар. Человек не сразу понимает, что это духи мучают его: «крутят суставы», «жуют печень», «давят на грудь», «стучат в голову» и т. д. Избранник действительно заболевает. Иногда заболевшего человека в полубредовом, галлюцинирующем состоянии духи ведут в лес или в горы, где будущий шаман может бродить и совершать какие-то поступки по велению духов. Он может не помнить своих деяний, может причинить себе физические повреждения и даже довольно тяжелые увечья.
Мне довелось видеть такого вновь формирующегося шамана как у ламутов, так и у коряков… смотреть на это страшно. Я не знаю, возможно ли притворство при выполнении столь мучительных приемов, потому что при этом человек распухает, бьет руками и ногами, закатывает глаза, изо рта брызжет кровь, а крики, при этом издаваемые, невыносимы. Впечатление ужаснее, чем от припадков эпилептика… такое неистовство продолжается свыше трех часов, а то и четыре часа, причем ежедневно; когда оно прекращается, то бесноватый после этого поет и приобретает свой естественный вид… сами они не знают, что бесновались, а только беседовали со своими родителями и с маленькими человечками[16].
Так писал Якоб Иоганн Линденау, много встречавший шаманов. Все шаманы описывают свою болезнь как общение с духами. Иногда к ним приходят души шаманов-родственников, иногда — персональный дух, который хочет вселиться в человека, иногда — неизвестные духи. Они предлагают, упрашивают, угрожают, совершают насильственные действия. Часто во время болезни человеку кажется, что он путешествует с духами в иные миры. Он попадает туда добровольно, или его увлекают насильно. Здесь работает как общая культурная традиция, так и персональный опыт. В любом случае болезнь эта мучительна как для тела, так и для психики, и чаще все же ее расценивают как контакт с духами и их призыв.
Иногда избранник сам приходит к такому выводу, а иногда не без внешней помощи. Как правило, к больному приводят шамана, и тот ставит диагноз. Если это шаманская болезнь, нового избранника будет учить опытный шаман, возможно родственник, а иногда специально для него приглашают большого шамана издалека. Обучение проходит в виде совместных камланий-полетов, в ходе которых новичок учится входить в шаманский транс и путешествовать по мирам. Кому-то требуется одно, кому-то — несколько камланий, но именно в них новый шаман получает дар. В своих первых полетах шаман знакомится с иными мирами и их обитателями, принимает наставления духов, обретает собственные дороги, а также первых духов-помощников. Сами духи рассказывают — показывают, какие инструменты он может и должен для себя изготовить, какие возможности они ему даруют, какие правила и установки он должен соблюдать в будущем. В отдельных случаях первые полеты могут проходить и без наставника, тогда кандидата ведут сами духи. Это может продолжаться один или несколько сеансов, но иногда длится годами. Первые путешествия даются избраннику нелегко. В потусторонних мирах с ним происходит много непонятного и страшного, часто духи подвергают его мучительным испытаниям или даже смерти. Такое камлание осмысливается как своеобразный инициационный переход — смерть человека и рождение шамана. Видения шамана в ходе первого камлания либо в последний период шаманской болезни часто сводятся к тому, что при полете в иные миры или еще на земле духи уничтожают физическую сущность и душу кандидата, а потом, создав новые кости и тело, вдыхают в него новую, шаманскую душу, определяют его шаманский путь (отмеряют жизнь), а затем возвращают на землю. Один эвенкийский шаман так рассказывал об этом:
До того как стал шаманить, я целый год прохворал… мне исполнилось 15 лет… у меня вздувался живот и случались частые обмороки. Когда начинал петь, то болезнь обычно проходила. Затем мои предки шаманят. Они ставят меня как пень и стреляют из луков, пока я не лишусь сознания. Они разрезают мое мясо, отделяют кости, считают их. Мясо мое едят в сыром виде. Считая мои кости, они признали, что есть лишняя. Если бы не хватило костей, то я не мог бы стать шаманом. Когда производили всю эту операцию, я целое лето не ел и не пил. В конце они пьют кровь оленя и дают пить мне… То же самое случается с каждым тунгусским шаманом. Только после того, как предки-шаманы таким образом разрежут его тело и разберут кости, можно начать шаманить[17].