— Люди едут, — сказал шаман, — подождем их.
И продолжил давать указания. Через несколько минут у подножия плато остановилась небольшая группа людей. Они спешились, привязали лошадей к деревьям и поднялись на плато. Шаман встретил их у края тропы, поговорил с мужчинами и провел их к жертвенному костру.
— Это семья пастухов, они недалеко живут… с горы мою машину увидели, поняли, что я обряд делать буду, приехали, — пояснил он нам. — Я немного их знаю, они ко мне на обряд уже приезжали. Это хорошо, что сейчас приехали. Они белую молочную пищу принесли, это для обряда хорошо, и старуха на небеса брызгать будет. Она хорошо знает, что делать нужно, поможет.
Потом я познакомился с приезжими и начал их расспрашивать. Оказалось, они проехали больше десяти километров, чтобы участвовать в шаманском обряде, цели которого даже не знали, просто потому, что уважали этого шамана, раньше видели его камлания и всегда от них была польза.
— Если в обряде большого шамана участвуешь, — пояснил мне глава семьи, — всегда будет от духов и шамана благословение, лето очистится, всем лучше будет. Мы специально даже малых детей взяли. Этот шаман всегда хорошо делает… Сноха моя увидела, что его машина едет, сразу к нам на стоянку прибежала, сказала, мы собрались и поехали…
— А если бы он не для обряда приехал, а просто так?
— Все равно, такого человека встретить, приветствовать — уважение оказать… все равно польза.
Когда обряд закончился, шаман снял шапку и начал складывать бубен в чехол. Жеребенок, который пасся рядом с привязанными лошадьми, лег на бок и начал перекатываться через спину. Все тувинцы радостно загалдели, показывая не него.
— Очень хороший знак, когда жеребенок после обряда так делает, — объяснил мне шаман. Это как благословение духов, значит, всем будет благо и радость.
Мы немного посидели после обряда, выпили привезенной пастухами араки. Все приезжие были возбуждены и радостны. Они охотно общались, что-то рассказывали, щедро угощали аракой и сушеным медвежьим мясом. Встреча с шаманом и участие в обряде было для них не только «пользой», но и праздником, который случается в семье, если внезапно приходит дорогой гость — родственник или старинный друг. В этом проявлялось отношение к шаману не только как к сакральной фигуре, но и как к человеку.
В отношении людей к шаману есть и другая сторона — завышенные ожидания. Ведь если духи подчиняются шаману в обряде, то, по мнению людей, он может заставить их помогать ему и в обычной жизни. Духи должны подгонять ему зверя или рыбу на промысле, показывать лучшие места для пастбищ, давать хороший приплод его скоту, в целом делать его жизнь лучше. Обычно шаман и сам поощряет подобные представления, всячески старается демонстрировать свою удачу в хозяйственных и повседневных делах. Как правило, действительно, шаман, благодаря своему уму, знаниям, практическим навыкам, бывает довольно успешным человеком. Это также помогает ему поддерживать высокий статус в обществе и пользоваться безусловным почетом. Однако часто шаманские обязанности отвлекают его от повседневной жизни и хозяйственных забот, так что для тех из них, кто много практикует, это может стать определенной проблемой. Хозяйство зачастую требует повседневного труда, особенно в период сезонных промыслов. Если в это время к шаману обращаются за помощью, его хозяйство может существенно пострадать. Компенсация его труда не всегда адекватна трудовым и временным затратам. В сообществах, где товарные и денежные отношения более развиты, как, например, у народов Саяно-Алтая, где социальная, хозяйственная и имущественная дифференциация привели к профессионализации шаманов, они стали получать плату за свои услуги. Она могла быть фиксированной и заранее оговоренной либо иметь форму дара за оказанную услугу, но это была плата, и она обеспечивала определенный доход. У народов Севера, где существовали другие формы организации хозяйства и общества, шаман либо не получал денег, либо ему делали подарки, которые не в полной мере компенсировали его затраты сил и времени. Здесь были распространены представления, что шаман «должен» обществу и духам и они в любом случае помогут шаману в жизни. При этом важно понимать, что успех шамана в повседневности, так же как и в ритуальной практике, по большому счету зависел от его личных качеств. Есть множество примеров зажиточных шаманов и столько же обратных, когда шаман оставался бедняком и еле справлялся с собственным хозяйством, несмотря на то что его профессиональные услуги пользовались спросом.