Она все знает
Колотушка, которой шаман стучит в бубен, — это не просто дополнение к бубну, но и самостоятельный небольшой деревянный инструмент в виде лопатки с расширенным и уплощенным рабочим концом, обтянутым мягкой кожей или шкуркой, и короткой, по размеру руки, рукоятью. Внешняя нерабочая сторона ее обычно украшена металлическими или костяными, чаще всего шумящими подвесками. Иногда части колотушки окрашены в разные цвета, что символизирует дуальные миры: верхний и нижний. Часто на конце рукояти есть антропоморфное изображение головы духа — хозяина колотушки, а также отверстие для ременной петли, в которую шаман продевает руку, когда камлает. У каждого народа существовала своя традиция: из какого дерева вырезать колотушку и шкурой какого животного обтягивать. В этом смысле отношение к ней было такое же, как и к бубну.
Колотушка сама как маленький бубен. Многие молодые шаманы до изготовления бубна сначала камлали только с колотушкой. Например, кеты каждому новому шаману вырезали временную колотушку из гнилого дерева, которое символизировало недолговечность. Он камлал с ней год, а потом ее заменяли на постоянную. Интересно, что шаманы, камлающие с помощью колотушки, держали ее в левой руке и били себя ею по левой голени, словно погоняя плетью ездовое животное. Эта довольно простая имитация воспроизводила не реальную скачку на коне или олене, а поездку шамана на бубне, символизирующем ездовое животное, где колотушка — плетка. Нужно сказать, что плеть в культурах кочевников всегда наделялась отдельной магической силой. У бурят и якутов известны также шаманские плети, с которыми камлали шаманы-новички. В этом случае плеть выступала в качестве колотушки. Колотушка в любой ритуальной ситуации была продолжением бубна. Во время обряда она служит и стрелой, которую шаман выпускает из лука — бубна, и веслом, если бубен превращался в лодку, и просто дубиной для битвы врукопашную. В колотушке живет дух-хозяин, он мудрый и могучий. Это сильный помощник шамана, его учитель и духовный наставник. Он обеспечивает хозяину знание, в том числе провидческое.
Еще одна функция колотушки — прорицательская. Считается, что именно шаманская колотушка все знает и может рассказать людям. Я однажды спросил у авторитетного шамана, почему именно колотушка (орба) используется для гаданий, на что получил ответ: «Орба все знает, у нее самой есть дух, которому все ведомо». У большинства народов Северной Азии, практикующих шаманизм, камлание заканчивалось специальным гаданием на колотушке. Кроме того, колотушку применяют в обрядах очищения. Очень часто наблюдатели описывали ритуал, когда шаман проводил колотушкой вдоль тела человека сверху вниз, как бы снимая с него духовные «нечистоты» и стряхивая их на землю, в особо тяжелых случаях он специально выходил к порогу дома и оббивал ее о дверной косяк. Колотушкой собирают злые силы и мелких надоедливых духов, которые постоянно цепляются к человеку, но на колотушке их оставлять нельзя, ее тоже нужно очищать, что довольно просто: достаточно стряхнуть ее, и все зло само отваливается от нее, как засохшая грязь. Это свойство колотушки многие шаманы используют в лечении, они смахивают хвори с тела больного и, если нужно, применяют ее как магический хирургический инструмент, выковыривая или вычерпывая из больного вселившихся в него болезнетворных духов.
Поскольку колотушка дополняет бубен, образуя с ним вместе единый музыкальный инструмент, на нее распространяется столь же бережное отношение. Считается, что очень плохо, если колотушка ломается или выпадает из руки шамана во время камлания. При замене колотушки с нее также снимают металлические подвески, а старую вместе с остатками бубна уносят, чтобы спрятать в тайном месте.
Жезлы и трости
У некоторых сибирских народов шаманы во время камлания вместо бубна использовали специальные трости или жезлы, соответственно, на них распространялась фактически вся семантика бубна. Они мыслились и как транспортное средство (в частности, при передвижении по другим мирам), и как лечебный инструмент, и как оружие. Наиболее известны шаманские трости у бурят. Обычно они были парными, шаман получал их раньше, чем у него появлялся бубен: во время первого, второго или третьего посвящения. Трости выглядели примерно так же, как трости для ходьбы, но в верхней части украшались металлическими шумящими подвесками и лентами, их навершия были выполнены в виде голов змей, лошадей или человека. Они так и различались: конские, змеиные, человеческие. Все зависело от того, кто покровительствовал шаману и какие трости разрешали ему духи. Трости, как и бубен, могли служить ездовым животным шамана, доставляющим его в другие миры. Шаман со змеиными тростями камлал для духов нижнего мира, с конскими — путешествовал на небо, а с человеческими — по земле. У некоторых шаманов было по несколько комплектов тростей. После того как шаман уже получал бубен, в некоторых обрядах он продолжал камлать с тростями.