Социокультурный подход
Многосложная система шаманизма могла появиться только у сообществ с определенным хозяйственно-культурным типом и социальной организацией. Шаманская картина мира, описанная выше, отражает иерархически-родовое устройство социума. Соответственно, это еще общество, где существует родовые или клановые связи, в то же время имеется достаточно сложное хозяйство с обязательным разделением труда и развитой материально-технической базой. При этом в нем непременно предполагается имущественная и социальная стратификация. Не исключено, что это общество может состоять из многородовых или даже полиэтнических компонентов.
Сообщества такого уровня, по данным археологии, появляются в Сибири опять же только в эпоху развитой бронзы. Именно в это время возникают сложные погребальные и культовые комплексы, археологи выделяют «богатые» захоронения, клады металлических предметов. Тогда же на смену мышьяковым приходят оловянистые бронзы, что ведет к интенсификации экономики, которая становится комплексной. Исследователи фиксируют также значительное разнообразие археологических культур и их вариантов, быстро сменяющих друг друга на одних и тех же территориях. Здесь появляется и исчезает множество пришлых с юга народов, несущих более сложную материальную культуру и хозяйство. У этих народов, скорее всего, существовали собственные религиозные воззрения. Примечательно, что это период наибольших археологических загадок, имеющих не локальное, а евразийское значение: стремительное распространение сейминско-турбинских бронз, культуры боевых топоров, орнаментики с меандрами и висящими треугольниками, наконец, совершенно отдельно стоящее окуневское и каракольское искусство.
Исторические процессы, проходившие в это время в Южной Сибири, связывают прежде всего с волнами миграций индоиранцев с юга или юго-запада. Это еще один важный фактор. В целом же именно со второй половины II тысячелетия до н. э. археологические данные свидетельствуют о сложной и, главное, чрезвычайно мобильной жизни местных племен, усиливающихся миграционных процессах и культурных контактах, сложно стратифицированном составе групп и высоком уровне экономики. Именно в это бурное время в силу разнообразных причин стало возможно усиление роли духовных лидеров-посредников и, соответственно, появление религиозной системы, замкнутой на идее «посредник-человек». Это как раз такая ситуация, когда вполне мог появиться шаманизм. Отметим, что в других местах на территории Сибири археологические культуры не демонстрируют такого развития, что может быть подтверждением предположения о географической локализации шаманизма.
Все приведенные выше процессы указывают на эпоху развитой бронзы (около середины II тысячелетия до н. э.) и локализуют их в Алтае-Саянской горной области. Предположим, что именно в это время и в этом месте возник азиатский шаманизм и именно отсюда начал распространяться через миграции и культурные контакты. Попробуем проверить это другими методами.
Шаманская география
Теперь попробуем подойти к этой проблеме не с позиций истории, а с точки зрения географии распространения шаманизма. Поскольку, если мы предположили, что шаманизм появился в Саяно-Алтае четыре или три с половиной тысячи лет назад, необходимо понять, как он мог распространяться и трансформироваться. Для этого попробуем уточнить, где, собственно, на территории Северной Азии распространен или был распространен шаманизм и в каком виде.