Пятна леопарда… Солнечный свет… Преследуй же Вещь, прячась и радуясь в душе… Пятнышки дичи… Солнечный свет … Пряча Вещь от леопарда, корми её, радуясь в душе… Вот смысл слова — Бди… Стало быть правда, что процветание сопровождает и венчает порок и что Вещь, которую Сотрудники называют счастьем, встречается чаще всего среди распутства и разврата… Пример… Подтверждение истины… Идея вечного оживляющего принципа… Высшая и величайшая эманацию Вещи… Сила самой своей сути отличает Вещи от животных… Абсурд… Рассуждения… Душа… Субстанция, отличная от тела… Смерть Вещи… Конечная станция?... Гордыня Вещей… Иллюзия … Вещи дошли до такой невероятной глупости, что думают, будто уже при рождении несут в себе какие-то врожденные представления. Следуя этой гипотезе, они сделали из органа, названного ими душой, отдельную субстанцию и наделили ее нелепой способностью абстрактно мыслить о материи, которая на самом деле и является ее источником. Это чудовищное мнение равносильно утверждению, что представления суть единственные Вещи мышления, между тем как давно доказано противоположное, а именно: представления приходят к нам от внешних Вещей, которые, воздействуя на наши чувства, изменяют наш мозг. Разумеется, исходя из этого, каждое представление является следствием, но разве трудность доискаться до причины, что оправдывает наше сомнение в наличии такой причины? Если Сотрудники могут приобрести представления только через посредство материальных субстанций, глупо предполагать, что причина наших представлений или идей может быть не материальной. Утверждать, что можно представлять что-то, не имея органов чувств, так же нелепо, как сказать, будто слепой от рождения способен иметь представление о цветах… Нелепо верить, что душа Вещей может действовать сама по себе или без всякой причины в любой момент жизни Сотрудников… Связь… Материальные элементы… Существование… Подчинение впечатлениям внешнего порядка, неизменно воздействующие на нас в силу своих свойств, эти таинственные движения того принципа, который мы по невежеству называем душой, обусловлены причинами, скрытыми в нас самих. Вещи полагают, что эта душа движется, так как не видят пружин, движущих ее или потому что не допускают, что эти недвижные элементы способны производить следствия, которыми мы любуемся… Источник … Заблуждения… Вещи смотрят на тело как на грубую и инертную материю, тогда как тело есть высокочувствительная машина, которая обладает способностью мгновенно узнавать полученные впечатления и осознавать свое «я» через посредство запоминания этих впечатлений. … Только через чувства Вещи узнают и воспринимаем другие Вещи… Только в результате движений, передаваемых Вещам, мозг Вещи работает, а душа мыслит… Хочет… действует... Разве мог бы разум Вещи охватить то, что ему неизвестно? Мог ли бы он познать то, чего не почувствовал? Жизнь убедительнейшим образом доказывает, что душа Вещей действует и движется по тем же законам, которые управляют остальными Вещами в природе, что она поэтому не может быть отделена от тела, что она рождается, растет, изменяется вместе с ним и что, следовательно, с ним и умирает. Жизнь питает душу. Будучи всегда зависима от тела, она проходит те же самые стадии: она неопытна в детстве, сильна в зрелом возрасте, холодна в старости; ее разум или безумие, ее добродетели и пороки — это лишь результат воздействия внешних объектов на материальные органы Вещи … Глупцы, сделав эту душу, которую сами же и придумали, чем-то лишенным протяженности и элементов, отличным от всего, что мы знаем, осмеливаются утверждать, будто она не подвластна законам, управляющим остальным миром, где Вещи видят непрерывное разложение… Глупцы исходят из этих ложных принципов для того, чтобы доказать, что у мира тоже есть вечная, универсальная душа, и они дали имя Бога этой новой химере… Боль… Пульс… Вибрация … Ужас… Химеру сделали эманацией души Сотрудников? … Если бы душа Сотрудников была эманацией универсальной души, то есть творца вселенной, как могла бы она заслужить вечное блаженство или такие же вечные муки? Как могла бы она быть свободной, будучи навечно привязанной к существу, породившему ее? Вещи повсюду одинаковы, они обладают одинаковыми слабостями и совершают одни и те же ошибки ?… Но может ли потребность в химере сделаться неоспоримым свидетельством реальности этой химеры? Чем на самом деле является эта душа, как не принципом чувствительности? Что значит мыслить, наслаждаться, страдать, как не выражение нашей способности чувствовать? Что такое жизнь, как не совокупность различных движений, способных к организации? Жизнь есть сумма движений во всем теле, чувство и мысль — часть этих движений, и в мертвом человеке эти движения прекращаются, как и все остальные. Так на каком, собственно, основании утверждается, будто эта душа, которая способна чувствовать, мыслить, желать, действовать только благодаря материальным органам, может испытывать боль или удовольствие или хотя бы осознавать свое существование после разложения органов, которые при жизни служили ей ориентиром? Разве не очевидно, что душа зависит от устройства частей тела и от порядка, в котором эти части исполняют свои функции? Таким образом после разрушения органической структуры можно не сомневаться, что уничтожается также душа. Неужели мы не наблюдаем в продолжение жизни, как изменяют, смущают и сотрясают душу изменения, которые претерпевают наши органы? И еще смеют говорить, что душа должна действовать, мыслить, существовать, одним словом, после того, как эти органы исчезнут совершенно! Какой идиотизм! Организованное существо можно сравнить с часовым механизмом, который, если его разбить, более не пригоден к применению. Говорить, что душа будет чувствовать, думать, радоваться, страдать после смерти тела — значит утверждать, будто разбитые на тысячу деталей часы могут продолжать показывать время. И тот, кто считает, что душа будет жить после уничтожения тела, очевидно, думает, что тело будет продолжать претерпевать изменения, когда человека не станет. После смерти глаза Вещи больше не будут видеть, уши не будут слышать, из твоего гроба ты не сможешь быть свидетельницей того, что твое воображение рисует тебе сегодня в таких мрачных красках. Вещь уже не будет принимать участия в том, что происходит в мире. Вещи будет все равно, что станет с ее прахом, Вещь просто не будешь этого знать точно так же, как это было накануне твоего рождения. Умереть — это значит перестать думать, чувствовать, наслаждаться, страдать, вместе с тобой разложатся твои мысли и представления, и твои горести и радости не последуют за тобой в могилу. Взгляни на смерть трезво и спокойно не для того, чтобы увеличить свои страхи и свою меланхолию, но чтобы привыкнуть относиться к ней должным образом и уберечься от ложного ужаса, который пытаются тебе внушить враги твоего спокойствия.
_ «G.»