Устойчивость индивидуальности в тонком мире без смерти тела, в данном случае телесная форма «трансмутируется», резорбируется в своем тонком начале.
По нашему мнению, первый вариант представлен в случае Никола Фламеля, может быть, и святого Иоанна. Второй вариант — случай ламаистских тулку. А третьему варианту соответствуют Энох и Илия…
Различные указания, найденные в документах о графе Сен-Жермене, подводят нас к выводу, что его случай может быть отнесен к тому же варианту, что и тулку…Для того чтобы дать если не определение, то хотя бы приблизительное описание тулку без лишних метафизических рассуждений, обратимся к работе Александры Давид-Неэль: [485]
«Согласно народным верованиям тулку — это перевоплощение какого-нибудь святого или умершего ученого, либо воплощение существа нечеловеческой природы — божества, демона и т. д.
Первая категория тулку самая многочисленная. Вторая насчитывает несколько редких воплощений мифических персонажей, например, далай-ламы, траши-ламы, женщины-ламы Дорджи-Пхагмо и воплощений низкого ранга, тулку некоторых туземных божеств, например, Пекара. Тулку последнего выполняют функции официальных оракулов. Некоторые ламы верят, что тонкая энергия, остающаяся после смерти создавшего — или питавшего ее, если он был уже тулку ряда последовательных перевоплощений, притягивает и группирует созвучные ей элементы, превращаясь, таким образом, в ядро нового существа. Другие придерживаются мнения, что пучок развоплощенных сил сливается с каким-нибудь живым существом, чьи физические и духовные наклонности, приобретенные в ряде предыдущих жизней, обеспечивают гармоническое соединение [486] …
Случается, дух умершего переходит на несколько тулку, существующих параллельно и официально признаваемых. С другой стороны, некоторые ламы слывут за тулку нескольких личностей одновременно. Таким образом, траши-лама не только тулку Евпамеда, но и Субхути, ученика исторического Будды. Таким же образом, Далай-лама воплощает и мифического Ченрезигса, и Гедюндупа, ученика и последователя реформатора Цзон-Ка-Па… Довольно часто случается, что лама предсказывает на смертном одре место своего следующего рождения. Иногда он сообщает подробности о будущих родителях, их жилище и т. д… Напав на след более или менее подходящего мальчика, совещаются с ламой-прорицателем. Если тот одобряет предполагаемого кандидата, то последнего подвергают следующему испытанию: несколько личных предметов покойного ламы перемешивают с подобными предметами, и ребенок должен отобрать вещи ламы, как бы узнавая предметы, принадлежавшие ему в прошлой жизни» [487].
Цитаты достаточно хорошо освещают двойной аспект долголетия в случае тулку. Тулку божества соответствует постоянству духовной функции, тулку исторического персонажа есть случай передачи различным персонажам, выполняющим данную функцию, набора психических элементов, среди которых, как видно из приведенного примера, фигурирует память. Это духовное и психическое наследство.
Если рассматривать все это с точки зрения интересующего нас под именем графа Сен-Жермена персонажа, вполне возможно, что он, будучи «рожденным» в последние годы XVII века или в первые годы XVIII, мог «помнить» и вещи, случившиеся за несколько сотен лет до этого.
Если признать все вышеизложенное возможным, остается вопрос: исходя из чего можно приложить данную ситуацию к графу Сен-Жермену? Можно ответить, что легенды на пустом месте не появляются, и что, наверное, были особенные причины, чтобы приписать духовную роль и долголетие именно Сен-Жермену, а не какому-нибудь другому таинственному персонажу с претензиями на роль посвященного (что было как раз не характерно для Сен-Жермена). Такими были, например, Калиостро и Мартинес Паскуалис. Надо полагать, что современники знали вещи, которые нам не известны и которые как раз именно такой природы, что не оставляют следов, ощутимых для историка».
Глава 22
Ракоци или его сын?
Настало время открыть загадку, кто же скрывался под условным именем «граф Сен-Жермен». Но для этого придется сделать отступление в историю Венгрии.
Согласно самому раннему источнику — хронике XII века — венгры, или, как они сами себя называют, мадьяры, появились на своих нынешних землях в 896 году. Эта дата и является отправной точкой их европейской истории. Многое можно было бы рассказать о предыстории появления венгров в Карпатском бассейне, но это отдельная тема, которая увела бы нас далеко в сторону от предмета настоящего исследования. И если в первые десятилетия воинственные варвары-мадьяры наводили ужас на Европу своими разбойничьими набегами, то уже на рубеже нового тысячелетия, в 1000 году, европейские страны с удивлением обнаружили вместо орд кочевников, живущих в юртах и пасущих стада своих коров и овец экзотического вида на раздольных степях Среднедунайской низменности, — христианское государство во главе с королем Стефаном (по-венгерски Иштваном) Святым, получившим корону из рук самого папы римского. С этого времени Венгрия прочно занимает свое место среди наиболее влиятельных королевств Европы, вершивших ее исторические судьбы. Положение в самом сердце Европы, тем не менее, часто обязывало Венгерское королевство быть форпостом, противостоявшим иноземным завоевателям. В XIII веке о стены венгерских крепостей разбилась волна монголо-татарского нашествия. В XV веке Венгрия спасла страны Запада от турецкого ига. Но в 1526 году после поражения при Мохаче — трагическая дата в истории страны! — сама Венгрия пала жертвой: крупнейшее государство Европы XV века распалось на три части. Западная часть королевства, включая Южную Австрию, Штирию, Каринтию, Силезию, Богемию, а также Краину, Хорватию и Славонию — отошла к Габсбургам. Среднюю часть захватила Османская империя. И только восточная часть — Трансильвания, по-венгерски Эрдей, что означает «лесной край», — осталась независимой. Трансильванское княжество целых два столетия, XVI и XVII, сберегало традиции венгерского королевства: язык, культуру, обычаи, свободолюбивый и гордый нрав народа. Правящие князья Трансильвании, выбираемые государственным собранием, лавировали между Габсбургами и Османской Портой, попеременно то заключая союз с турками, то воюя против них вместе с австрийцами. Одним из героев этой славной борьбы стал комендант пограничной крепости Габсбургской империи Сигетвар Миклош Зрини, происходивший из знатной далматинской семьи и ставший позднее воеводой (баном) Хорватии. Осада небольшой крепости Сигетвар армией османов под командованием султана Сулеймана I продолжалась в период с 6 августа по 8 сентября 1566 года. Одним из самых выдающихся владетельных князей Трансильвании был Дьёрдь I Ракоци, правивший с 1630 года до самой своей смерти в 1648 году. Он успешно воевал против Габсбургов в союзе со шведским королем Густавом Адольфом, и согласно завершившему эту войну Линцкому мирному договору 16 сентября от 1645 года Трансильвания была признана независимым княжеством, а полученный князем как приданое его жены Токайский округ в Верхней Венгрии стал ее частью. Дьёрдь стал самым богатым вельможей страны, его владения охватили огромную территорию, которая ныне входит в четыре страны: Венгрию, Словакию, Украину и Румынию. Тогда же им был заключен в Мункаче союз с Людовиком XIV. Но ни турки, ни австрийцы не хотели уступить друг другу власть над Венгрией и Трансильванией. Война 1683–1699 гг. началась вторжением турецких войск в Австрию и осадой Вены (с 14 июля 1683 года). Турецкие войска были наголову разбиты 12 сентября 1683 года войском союзника Австрии Яна Собеского. Это поражение положило начало постепенному отступлению турок из Центральной Европы. После создания антитурецкой «Священной лиги» (1684) австрийские войска 2 сентября 1686 года заняли Буду, в 1687–1688 гг. овладели Восточной Венгрией, Славонией, Банатом, заняли Белград. 11 сентября 1697 года австрийские войска под командованием Евгения Савойского разбили турецкую армию у Зенты. В результате войны, согласно Карловицкому мирному конгрессу 1698–1699 гг., к Австрии отошли земли Венгрии, Трансильвания, Хорватия и почти вся Славония, то есть вся территория домохачской Венгрии. Габсбурги, грубо нарушив принцип утверждения монарха законодательным собранием, соблюдавшийся с XIII века, с «Золотой буллы» 1222 года венгерского короля Эндре, которую венгерское дворянство считало национальной конституцией, провозгласили себя отныне и навечно венгерскими королями. Этой же «Золотой буллой» предусматривалось и право народа оказывать вооруженное сопротивление правителю, если он попирал священные права народа.
486
Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. С. 83–84. Последние, особо важные слова — подчеркнуты нами. «Предыдущие жизни», о которых идет здесь речь, не «воплощения», а до-человеческие состояния того существа, которое в данное время пребывает в человеческом виде.