Принцип удовольствия. При удовлетворении какой либо потребности человек получает удовольствие. Или физическое или моральное. Наличие удовольствия уже предполагает необходимость какого либо действия. Вы скажете, что некоторые удовольствия приносят вред (курение, алкоголь, наркотики), но скорее нужно внимательнее рассмотреть эти явления. Грандо не делает ошибок, и то что ему не нужно скорее вызовет апатию, то что вредно – отвращение.
С изменением грандо изменяются вещи вызывающие удовольствие. То, что нравилось делать в один период, в другой уже не доставляет столько радости и удовлетворения, в то же время на новых этапах появляются совершенно новые источники удовольствия.
Патриотизм также выполняет функцию связи людей в одно целое. Социальное чувство в период религиозность стоящее на первом месте для обеспечения целостности грандо.
Средства коммуникации необходимы для существования грандо. Необходима связь между всеми членами грандо. Оно стремиться к мгновенному получению информации всеми участниками грандо, точнее к получению одновременных команд, тогда можно будет сказать, что это единый организм. Современное грандо имеет связь на подсознательном уровне. Человек получает директивы в виде веяний, тенденций, желаний. Активно используется телевидение и интернет. Не просто информация, а информация что делать, своеобразные инструкции.
Но грандо не может спонтанно меняться, процесс изменения должен быть упорядоченным. Для сдерживания ненужных, сиюминутных веяний существует аппарат бюрократии. С одной стороны бюрократический аппарат вреден, и в некоторых странах доведен до абсолютного значения, но с другой стороны без него грандо постоянно изменялось бы в хаотичном порядке и не могло бы развиваться в единственно верном направлении. Есть силы ориентированные на изменение, есть консервативные силы, направленные на удержание традиций, между ними должен быть разумный баланс. Бюрократия относится к консервативным силам.
Молодежь всегда традиционно вносит в жизнь что-то новое и активно борется за это. Предыдущее, старое поколение наоборот принимает новое с неохотой, являясь сдерживающим фактором. Страны с высокой бюрократией, как правило, отстают в развитии.
Мода – еще один атрибут грандо. Это мода не только на одежду, прически, но и на стиль жизни: машины, дома, интерьер, манера поведения. Повальное увлечение одним и тем же предметом не случайно. Скептики скажут, что это всего лишь подражание, но почему то это подражание носит выборочный характер. Модна только определенная вещь. Или, например все родители начинают давать своим детям оригинальные имена. Мода на имена. Это желание искреннее, идет изнутри как собственное, но почему то оно появилось одновременно у всех. И обыкновенных имен ( Саша, Сережа ) практически не встретишь. Еще мода строительства. Всем одновременно захотелось строить дома, дачи. Можно подумать, что все разом поумнели или появилось больше возможностей. Но все это сомнительно, т.к. раньше и дешевле все было, и люди не глупее, только не интересно. Здесь очевидно влияние грандо. У людей появляется интерес, если это необходимо для грандо.
Перекинем мостик от моды к экстравертированности. Как я уже писал в этой главе экстраверты те люди, которые лучше чувствуют связь с обществом, с грандо, и то, как человек реагирует на изменение моды, в том числе показывает его связь с грандо.
Люди, составляющие общество, коллектив не просто объединены общей целью или интересами, они составляют один общий организм называемый грандо. Грандо существует и развивается, в то же время человек составляет его частичку и живет осуществляя деятельность полезную для грандо. Грандо первично. Вам трудно будет согласиться с этим, но это так.
В следующих главах подробнее познакомимся с этапами развития грандо. Этапы анимизм, религиозность, научность и глобализация. Наличие этапов показывает целостность грандо как единого организма.
Глава 2
Анимизм.
Теперь приведу доказательства того, что грандо единый организм. Этому поможет схема анимизм – религиозность – научность. Схема показывает этапы развития грандо. Наличие этапов доказывает целостность человечества как единого организма. В главах посвященных периодам развития человечества мы познакомимся с ними и опишем их особенности.
Огромный вклад в изучение анимизма внесла этнография. Скажем, что все знания по данному периоду почерпнуты именно из работ этнографов до начала двадцатого века. Приходилось только немного по-другому интерпретировать выводы, но описанные факты оказали неоценимую пользу в создании книги. Связано с тем, что на Земле не сохранилось настоящих анимистических грандо. До сих пор есть люди условия проживания которых приближены к диким, но это не грандо, не целостная система, а лишь обрывки его. Нужно отметить, что современные дикари не могут в полной мере считаться таковыми. Цивилизация, несомненно, оказывает влияние на якобы диких людей. Более того наше развитое грандо не допускает существование других грандо, не дает ему самостоятельно развиваться и даже стремится уничтожить его, разрушить, поглотить.
Современное грандо полностью освободило Землю от своих, менее развитых конкурентов. Этнографы того времени скрупулезно, последовательно описывали дикарей по не очень понятным причинам. И вот их работа пригодилась для понимания анимизма, анимистического мышления. Но если б такой работы не было, то вряд ли удалось бы понять анимизм сейчас, так как совершенно изолированных анимистических племен уже не осталось.
Исследователи прошлых лет часто описывали дикие народы как часть современного мира, подразумевая собственное превосходство, рассматривали анимизм как явление. До этого было еще хуже – анимизм высмеивали и обличали. Многие ученые и миссионеры, в том числе старались раскрыть мошенничество шаманов, доказывали абсурдность веры в магию и духов. По их мнению, получалось, что анимизм самостоятельное направление, одно из ответвлений развития человечества, которое оказалось слабее. Но сейчас понятно, что анимизм не что иное, как ступень развития, за ним наступает следующий этап, ранее был предыдущий, и все эти этапы необходимы и неизбежны. Прогресс по различным причинам происходит с неодинаковой скоростью в разных местах, поэтому некоторые народы отстали в своем развитии. Другие же народы развивались стремительней (особенно в Европе – Средиземноморье), в итоге намного обогнали своих конкурентов. Можно сказать, глядя на дикие народы, что мы смотрим на самих себя, какими мы сами были много лет назад. Изучение анимистических народов поможет лучше понять современное общество.
Хотелось бы сравнивать анимизм с более ранним периодом развития. Тогда мы смогли бы увидеть те новообразования, которые тот приобрел. Необходимо изменить методологический подход к изучению дикарей. Нужно сравнивать дикарей не с цивилизованным человеком, а скорее с животным, чем он отличается от него, и отмечать новообразование этого периода. Например, как ребенка сравнивают с младенцем. В то же время основная масса ученых сравнивают его, скорее с собой, с человеком своей эпохи. Поэтому они не улавливают тот прогресс, который имеют анимистические люди, если же дикарей сравнивать с животными , то прогресс очевиден. Ни в коей мере я не считаю их животными, но грандо при анимизме наиболее примитивно из всех известных нам видов.
Доанимистического человека нужно искать исключительно в Африке, так как именно с наступлением анимизма человек стал распространяться по территории Земли. Анимистические люди есть во всех уголках планеты. Но возможно более ранние выходы из Африки были доанимистическими. Впоследствии они были уничтожены представителями последнего выхода. Но опять же я склоняюсь к тому, что выход из Африки был анимистическим. В противном случае, где-либо сохранились бы представители более ранних периодов.
В исследовании анимизма так же активная роль принадлежит антропологии. Чаще всего при моделировании далекого прошлого опираются исключительно на антропологию. Но из нее мы получаем лишь эволюцию внешнего вида человека. А для нас более важно изучение психологии древнего человека, уклад его жизни, мировоззрение. Нам интересно каким было грандо того времени. Оно только формировалось, и возможно нам стали бы видны механизмы и законы, являющиеся причиной его образования.