Далее в петиции приводится наиболее показательный момент.
«Ваша честь также должна принять во внимание, что многие представители еврейской нации являются основными акционерами Вест-Индской компании. Они всегда прилагали все усилия для Компании, и многие из их народа также потеряли огромные и большие капиталы в ее акциях и обязательствах. Компания дала согласие на то, чтобы желающие заселить колонию пользовались определенными округами и земельными грантами. Почему бы не разрешить некоторым подданным этого государства путешествовать туда и жить там? Французы согласны, чтобы португальские евреи могли путешествовать и жить на Мартинике, Кристофере и других своих территориях… Англичане также согласны в настоящее время, чтобы португальцы и евреи могли отправиться из Лондона и поселиться на Барбадосе, куда также отправились некоторые из них».
Ответ из Амстердама не заставил себя ждать, а полученное разрешение было дано с неохотой. Очевидно, директора разделяли некоторые опасения Стайвесанта. Но напоминание о том, что в компании есть важные еврейские акционеры, решило исход голосования в их пользу. В своем инструктивном письме на имя Стюйвесанта от 26 апреля 1655 г. директора заявили:
«Мы хотели бы осуществить и выполнить Ваше желание и просьбу о том, чтобы на эти территории больше не допускались лица еврейской национальности, поскольку мы видим в этом те же трудности, которых Вы опасаетесь, но, взвесив и обдумав этот вопрос, мы пришли к выводу, что это было бы несколько неразумно и несправедливо, особенно ввиду значительных потерь, понесенных этой нацией вместе с другими при захвате Бразилии, а также ввиду большого капитала, который они все еще вложили в акции этой компании. Поэтому после долгих размышлений мы окончательно решили и постановили поставить апостиль [т. е. отметить] на определенном прошении, представленном указанными португальскими евреями, что эти люди могут путешествовать и торговать в Новых Нидерландах, жить там и оставаться, при условии, что бедняки среди них не станут бременем для компании или общества, а будут содержаться за счет своей нации. Вы будете управлять собой соответствующим образом».
Интересно, что если бы потеря Бразилии не привела к падению цен на акции Вест-Индской компании, то директора были бы столь же благосклонны. Как бы то ни было, с помощью этого вымученного и явно неохотного вердикта евреи одержали свою вторую важную победу на новой земле — лишь одну из многих, которые им еще предстояло одержать.
6. МАЛЕНЬКИЕ ПОБЕДЫ
В Голландии, куда бежали многие представители зажиточной интеллигенции, символом евреев-сефардов стал феникс, символизирующий их восстание из пепла инквизиции. Однако в голландской колонии Новый Амстердам в середине XVII в. пришлось бы выбрать существо, более символизирующее упорство, — черепаху, возможно, потому что история первых еврейских семей на Манхэттене — это история упорства.
Главным врагом по-прежнему оставался Питер Стюйвесант, который называл их «безбожными негодяями». К весне 1655 г. их прибыло еще несколько человек — «из Вест-Индии, а теперь и из Отечества!» — с тревогой писал Стюйвесант. с тревогой писал Стайвесант, считая приток иммигрантов чем-то сродни нашествию. Среди новоприбывших, присоединившихся к первоначальным двадцати трем, был некий Абрахам де Люсена. Хотя г-н де Люсена, судя по всему, был лидером небольшой сефардской общины в Новом Амстердаме, его значение впоследствии стало скорее генеалогическим, чем историческим, поскольку такие старые нью-йоркские семьи, как Натаны и Хендриксы, нашли в нем общего предка. О первом де Лусене известно немного. Отмечается, что он прибыл в Новый Амстердам из «отечества» — или Голландии, а также говорится, что он «едва мог говорить по-голландски». Можно предположить, что он был недавним беглецом от инквизиции и не задерживался в Голландии во время своего путешествия из Испании.
В отсутствие демократического правительства и четкого свода законов правила в поселении могли быть широко интерпретированы, и Стюйвесант в полной мере воспользовался этой свободой. В 1655 г. «еврейская проблема», по мнению Стёйвесанта, стала настолько серьезной — в городе проживало около двадцати семей, — что он объявил, что евреи не требуются в качестве охранников или солдат в городе. Это была коварная мера, поскольку, по сути, она лишала их права стоять на страже собственного дома, что в те времена было самой важной обязанностью гвардейца. В основу своего решения Стайвесант положил нежелание регулярных солдат колонии «быть соратниками вышеупомянутой нации и стоять с ними в одном карауле», поэтому «во избежание дальнейшего недовольства» он объявил, что евреи должны «оставаться свободными от… общего обучения и караульной службы». К этому он добавил неприятное заявление о том, что за «привилегию оставаться свободным» каждый еврей мужского пола в возрасте от шестнадцати до шестидесяти лет должен будет платить налог в размере 65 стиверов — около доллара в современной валюте — в месяц. Это был новый европейский налог на евреев.