Читать онлайн "Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики" - Питанов Виталий Юрьевич - RuLit

Несмотря на наличие большого количества оккультных школ, философское ядро оккультизма едино: "Оккультизм представляет целую стройную философскую систему, имеющую целью синтезировать знания, чтобы установить законы, управляющие всеми явлениями видимого и, главным образом, невидимого мира"[48]. Для познания невидимого мира и его проявлений в видимом мире оккультизм применяет "особый метод – аналогию[49]"[50].

Сами оккультисты считают свое учение религиозным: "Оккультная наука по своей природе относится к области религии… Оккультизм должен быть религиозен не только в теории и чувствах, но и на практике, и должен иметь свой культ…"[51].

Учение о Боге в оккультизме противоречиво: с одной стороны "Бог – есть абсолют (Бытие и Не-Бытие), проявляющийся в вечности бессмертием индивидуализированного бытия, исторгнутого из мрака Не-Бытия"[52]. Оккультизм исповедует монизм, в соответствии с этим учением Бог и Вселенная суть одно[53], вся Вселенная едина с Богом. Помимо того, оккультисты утверждают: "Вся совокупность вещей и существ нашей природы является носителем и выразителем Божества …"[54]; "Бог присутствует в каждой малейшей частичке мироздания и в каждом из нас, в каждой из клеточек, составляющих организм"[55]. Эти заявления позволяют говорить о том, что оккультизму не чужд пантеизм[56]. Пантеизм учит, что все есть Бог, вне Бога нет ничего, и все сущее отождествляется с Богом. Но наличие вышеприведенных утверждений не мешает оккультистам считать, что "…Бог, проявляющийся в двух великих космических началах: Природе и человеке, обладает собственным независимым существованием… первопричина всего сущего не вмешивается самолично в естественный ход явлений Природы, подобно тому, как человеческое сознание не вмешивается в действия сердца или печени"[57]. Представление о Боге, не вмешивающемся в естественный ход природы, характеризует деизм. Деизм[58] признает существование Бога, но рассматривает Его лишь как Творца мира и законов, управляющих миром, при этом Сам Бог трансцендентен ему, абсолютно непознаваем для человека, и никакое общение между Богом и человеком невозможно. Каким образом в сознании оккультистов совмещаются взаимоисключающие идеи учений пантеистического монизма и деизма – загадка[59]. Христианский апологет должен с самого начала осознать, что оккультизм и принципы формальной логики несовместимы.

Следствием пантеистического[60] взгляда на мир является то, что "оккультизм решительно отрицает существование чего-нибудь сверхъестественного в мире… Явления, которые зовутся сверхъестественными, просто еще не поддаются объяснению, но таковых много и в области чисто материальной"[61]. Фактически в рамках оккультизма Бог не нужен, так как человек постигает мир "постоянством своих независимых усилий"[62].

Одной из серьезных проблем пантеизма является относительность его нравственных принципов[63]. Если все есть Бог и ничего нет вне Бога, значит, и зло является частным случаем проявления добра, просто не осознаваемом еще нами как добро: "Зло … неразрывно связано с добром, но это не значит, что оно равносильно добру. Зло есть фон, на котором проявляется добро, это тень сопровождающая Солнце, но и зависящее от него… Всюду в мире встречаются два противоположных начала; однако целью их является не антагонизм, а совместная продуктивная работа, которая приводит к разрешению их антагонизма и к их примирению в общем синтезе"[64]. Отсюда логически следует идея, что зло необходимо и естественно, что оно есть лишь несовершенство. То, что мы считаем сейчас добром, на более высоком уровне нашего духовного развития может восприниматься нами как зло, и наоборот.