Конечно, революционеры считались в своих прежних общинах отщепенцами. Тем не менее они оставались носителями талмудического духа. Отщепенство было всё менее осуждаемо, и у него появилась задача – возглавить революционное движение и уничтожить самодержавие, ликвидировав одновременно и государственный статус православия. Коммунизм в Российской Империи ближе всего был именно еврейству, которое воспитывалось на догматах Талмуда и в ненависти к русской культуре и русской государственности.
Еврейский компонент в революционных движениях обусловлен интернационализмом и космополитизмом этой общности (совсем не этнической или религиозной). Что вовсе не означает исключительно еврейского характера революционных брожений. Они всегда исходят из начавших приобщаться к образованию кругов, которые ищут правду жизни где угодно, но только не в родной стране. Особая жестокость интернациональных олигархий связана с установкой на сверхэксплуатацию, которая реализуется террором и специальными финансовыми механизмами. В течение краткого периода общественная трансформация привлекла еврейство (ничтожную часть евреев России) в революционное движение, но в дальнейшем его роль была ничтожной. То же повторилось в событиях рубежа 1990‐х гг., после чего роль евреев в политических и экономических процессах резко снизилась.
Говорить о каком-то еврейском или иудейском заговоре не приходится. Евреи в революциях оказываются в составе всех борющихся за власть группировок (не исключая традиционалистов и консерваторов), но это присутствие есть, и оно особенно тем, что именно в этот период оно фиксируется наиболее интенсивно. Можно сказать, что отдельные личности еврейского происхождения играли заметную роль в период, начавшийся в феврале 1917 года, но в целом еврейство не составляло ни какой-либо сплоченной общности ни в одной из политических сил, и евреи, включенные в эти силы, совершенно не были привязаны к своему еврейскому происхождению, считая себя интернационалистами, революционерами – именно эта идентичность выступала на первый план.
Основная литература
1. Первый всероссийский Съезд Советов р. и с. д. Т. 1. – МЛ.: Государственное издательство, 1950.
2. Первый всероссийский Съезд Советов р. и с. д. Т. 2. —МЛ.: Государственное издательство, 1950.
3. Второй Всероссийский Съезд Советов Р. и С. Д., Государственное издательство. – М.-Л.: Государственное издательство, 1928.
4. Третий Всероссийский Съезд Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов. – Петроград: Государственное издательство, 1918.
5. Стенографический отчет 4‐го Чрезвычайного Съезда рабочих, солдатских, крестьянск. и казачьих депутатов. – М.: Государственное издательство, 1920.
6. Пятый Всероссийский Съезд Советов рабочих, крестьянских, солдатских и казачьих депутатов. Стенографический отчет. Москва, 4–10 июля 1918 г. – М.: Издательство Всероссийского Центрального Исполнительного комитета Советов р., с., к. и к. депутатов, 1918.
7. Крайнев, Д. Идолище большевизма. Освобождение или небытие. – М.: ВАШ ФОРМАТ, 2021.
8. Латышев, А. Г. Рассекреченный Ленин. – М.: Издательство МАРТ, 1996.
9. Мельгунов, С. П. Красный террор в России. – Нью-Йорк, 1979.
10. Мирек, А. М. Красный мираж. Палачи великой России. – М.: ООО «Можайск-Терра», 2006.
11. Фельштинский, Ю. Г. Большевики и левые эсеры. Октябрь 1917 – июль 1918. На пути к однопартийной диктатуре. – Париж: УМСА-РRЕSS, 1985.
12. Шамбаров, В.Е., Чавчавадзе, Е. Н. Кто заплатил Ленину? – М.: Вече, 2017.
13. Rosenberg, Alfred. Pest in Rußland! Der Bolschewismus, Seine Häupter, Handlanger und Opfer, 1922.