(6) Первая часть аллегории раскрывается следующим образом: мирской человек ("кувшин") не чувствует ("не тонет") любви к Раме ("пруд"). Истинный же адепт ("опьяненный слон") полностью посвятил себя служению Всевышнему ("совершает омовение"). Вторая строка может быть истолкована так: тело ("храм") погрузилось в "океан любви Рамы", но души адептов ("птицы"), не осознавшие свое единство с Рамой, не могут утолить своей жажды любви к Божеству.
«Кто познал Брахмана, тот молчит. Рассуждения и аргументация существуют только пока не пришло познание (реализация) Абсолютного. Если вы растапливаете масло в сковородке над огнем, то как долго будет оно шипеть? Только пока в нем есть вода. Когда вся вода испарится, кипящее масло перестанет производить шум» Рамакришна
7. Глава о безграничном
7.1. Тело, что камандал (1), [я] наполнил чистой [и] свежей водой [бхакти и знания].
Тело [и] душа пьют [ее] большими глотками, но жажда не покидает тела.
7.2. Душа перевернулась (2), встретилась с рекой [любви к Богу и] стала купаться в ней, очищаясь [от скверны сансары].
[Купаясь], в глубине [она] не нашла дна: «Ты бездонен, о Милосердный!»
7.3. [Везде] ищу тебя, о подруга (3), но Кабир исчез.
Как найдешь ту каплю, которая растворилась в Океане? (4)
7.4. [Везде] ищу тебя, о подруга, но Кабир исчез.
Как найдешь Море, которое растворилось в капле?
Комментарий
(1) камандал – сосуд, в котором аскет держит воду. В данном случае "камандал" соотносится с телом человека, а "вода" – с душой.
(2) душа перевернулась – в смысле "душа была убита". См. примеч. 17 (5.16).
(3) о подруга! – обращение к душе.
(4) капля – душа и Океан – Мировая душа. Эти образы связаны с идеей мистического слияния души адепта с душой Всевышнего.
«Пока индивидуальная душа имеет хотя бы самую маленькую привязанность к миру чувств и желаний, она не может достигнуть Брахма-джняны. Только тот истинный джняни, кто оставит одно за другим все мирские желания и чувственные удовольствия, говоря: «не это, не это», и затем почувствует Высшего Брахмана, достигнув состояни самадхи» Рамакришна
8. Глава о неизрекаемом
8.1.[Если] скажу, [что Всевышний]—тяжелый, то боюсь [ошибиться], скажу легкий — неправда.
Как мне знать Раму, [если] мои глаза никогда не видели [Его].
8.2. [Если] увижу, то как скажу, [каков Он]? Сказанному никто не поверит.
Xари таков, каков Он есть, с радостью восхваляй [Его] имя.
8.3. [Никому] не говори об этом чуде, сокрой [это] чудо [в глубине души].
Он не доступен ни ведам, ни пуранам: сказанному [тобой] никто не поверит.
8.4. Природа Творца непостижима, ты оцени [Его] сам.
Иди потихоньку, [и] ты достигнешь истины.
8.5. Когда достигнем вершины счастья и будем ликова в том месте, тогда [и] скажем, [каков Он].
[А] сегодня [наша] лодка в море, [и] все разговоры бесполезны.
«Джнянин идет настолько далеко, что постигает, что Брахман есть абсолютная Реальность, а все феномены – нереальны. Виджняни идет еще дальше и чувствует больше. Он видит, что крыша и ступеньки сделаны из одного и того же материала. Очень немногие люди могут стоять на крыше (царство Абсолютного). Все те, которые достигли состояния самадхи, должны вернуться потом в более низкие сферы. Они не могут держаться на этой высоте, точно так же, как никто не может долго тянуть самую высокую ноту. Чувство «я» притягивает человека вниз» Рамакришна
9. Глава об изумлении
9.1. [Я] твержу пандитам (1) [об этом удивительном зрелище], но никто не верит мне.
[Когда] я говорю [им], что я един со Всевышним, они очень удивляются [этому].
9.2. В сердце [человека] обитает Божество без тела, и все же никто не может видеть Его.
Говорит Кабир: «О святой, я удивляюсь тому, [что люди не могут достичь Его]».
Комментарий
(1) пандит – ученый-богослов.
[Пурушакара янтра. Рисунок на ткани. Раджастан. Конец 18 в. Частная коллекция.]
Пурушакара янтра. Рисунок на ткани. Раджастан. Конец 18 в. Частная коллекция.
«Джнянин идет настолько далеко, что постигает, что Брахман есть абсолютная Реальность, а все феномены – нереальны. Виджняни идет еще дальше и чувствует больше. Он видит, что крыша и ступеньки сделаны из одного и того же материала. Очень немногие люди могут стоять на крыше (царство Абсолютного). Все те, которые достигли состояния самадхи, должны вернуться потом в более низкие сферы. Они не могут держаться на этой высоте, точно так же, как никто не может долго тянуть самую высокую ноту. Чувство «я» притягивает человека вниз» Рамакришна