(6) Т.е. среди и мирских людей, и аскетов.
«Разум слаб, вера всемогуща. Разум не может идти достаточно далеко и должен останавливаться, не доходя до своей цели. Вера делает чудеса» Рамакришна
21. Глава о [состоянии] слияния с Всевышним
21.1. Все говорят: "сахадж", "сахадж", – [но] никто не понимает, [что такое] сахадж (1).
Когда человек легко отказывается от [своих] чувственных страстей и удовольствий, это и есть сахадж.
21.2. Все творят: "сахадж", "сахадж", – [но] никто не понимает, [что такое] сахадж.
Кто покорил [свои] пять страстей, тот достиг сахаджа.
21.3. Обыденно [и] просто все ушли: сын, богатство, женщина, любовь.
Теперь раб Кабир слился воедино с Рамой.
21.4. Все говорят "сахадж", "сахадж", [но] никто не понимает, [что такое] сахадж.
Кто легко соединился с Хари джи (2), тот понял, [что такое] сахадж.
Комментарии
(1) сахадж – здесь мистический транс. См. Введение.
(2) джи – бкув. "почтенный", "многоуважаемый".
«Единственная наклонность дживы заключается в том, чтобы сомневаться и относиться ко всему скептически. Хазра не хотел поверить в истину, что Брахман и Божественная Мать, Абсолют и Его Энергия – одно и то же. Однако, вера всемогуща. Перед ней бледнеют и дают ей дорогу все силы природы» Рамакришна
22. Глава об истине
22.1. Кабир: [О человек!] Ростовщик дал [тебе] взаймы денег, так не промотай же их напрасно (1).
[А не то] окажешься в бедственном положении, когда придет срок возвращать долг.
22.2. Хорошо возвращать долг, если сердце [твое] чисто.
И на высшем суде никто не схватит [тебя] за полу (2).
22.3. Кабир: в душе забрезжил слабый свет сознания, когда я отправился в далекое странствие.
Кабир: Счетовод (3) взял книгу счетов [моих деяний], и на Высшем суде [выяснилось, что я] выплатил долг сполна.
22.4.[Когда] Счетовод откроет книгу счетов, [найдет] [у тебя] несметное количество долгов.
Пока в [твоем] теле есть дыхание, взывай к [имени] Рамы.
22.5. Кабир: О люди! Все это ложно – пять раз [в день совершай] молитву (4).
Кази (5) оскорбляет веру, читая лживые [молитвы].
22.6. Кабир: для удовлетворения своего аппетита кази может убить [животное] – это все равно, что убить двух браманов (6).
Взобравшись на минарет, кричит: ["Бог] един", [но] какую будет говорить истину во дворце [Всевышнего]?
22.7. Кази [и] мулла [впали в] заблуждение, пошли мирским путем,
Забыли веру в [своем] сердце, когда взяли в руки нож.
22.8. Употребляя насилие (7), убивает живых [существ] и заявляет, [что это] дозволено.
Но в каком он окажется положении, когда Господь oткроет книгу [деяний]?
22.9. Применять насилие – несправедливо, [а еще] просить у Бога справедливости.
Убийца, стоя у порога во дворце [Творца], будет бит по лицу.
22.10. Обокрал Всевышнего, подружился с ворами (8).
Ты поймешь [все], о душа, когда [Господь] обрушит на тебя удары.
22.11. Шейх (9), если ты лишен смирения, зачем совершаешь хадж к Каабе? (10)
Где найдет Бога тот, у кого сердце нестойко?
22.12. Хороша еда кхирчи (11), если в нее добавить немного соли (12).
[Зачем] резать горло [живым существам] ради лакомства к хлебу?
22.13. Грешники, [собравшись в круг], совершают пуджу (13) – едят мясо и пьют вино.
Им не достигнуть спасения, они примут миллион мучений и аду.
22.14. Все варны (14) объединились; поклоняются Шакти и едят [мясо] все вместе.
[Они] выдают себя за слуг Хари, но [они] пойдут только в Джампур.
22.15. Кабир: стыдясь людей, [никто] не поминает истинного [имени Бога].
Сознательно отказываются от золота [и] хватают деревяшку.
22.16. Кабир: [почему те люди], которые познали, что Творец – единственная суть всего,
Впав в заблуждение, привязались к [этому] фальшивому миру?
22.17. [Если] лживый встречает лживого, то обоих связывают узы любви.
[Если] лживый встречает правдивого, тогда [узы] любви разрываются.
Комментарий
(1) Смысл аллегориив том, что Всевышний ("ростовщик") даровал милость человеку – рождение. Ш. Водевиль толкует слово "ростовщик" как судьба, которая требует свой долг в конце жизни человека. Ср. [96, с. 269].
(2) никто не схватит тебя за полу, – т.е. не уличит в греховных деятниях. Ср. вариант в "Адигрантхе" [11, 201]: "Кабир: Запись (в книге деяний) облегчит (твою участь), если на сердце (у тебя) чисто. И на высшем суде никто не схватит (тебя) за полу".