43.4. Не встретился [еще] тот, кто сжег бы собственный дом.
Изгнал бы [пятерых] сыновей (2) и сосредоточился на любви к Раме.
43.5. Не встретился [еще] тот, за кем мы могли бы последовать,
Видя, как горит все человечество в огне своих прихотей и желаний.
43.6. Не встретился [еще] тот, кому бы я [мог] рассказать все откровенно, – все, что у меня на душе,
Кому бы я мог рассказать о том, что я мертв [при жизни].
43.7. Не встретился [еще] тот, кто показал бы нам дорогу [к Всевышнему],
Направил бы все мысли и чувства на Хари, который обитает один в пустоте.
[Но] не встретился [еще] тот, кто, взяв нас за руку, вывел бы [из круговорота рождений].
43.9. Три рода влюбленных встречаются часто, [но] любящих четвертого рода не встретишь (3).
[Хоть] все и любит Раму, [но все равно] остаются верны своим страстям.
43.10. Много встречается околдованных мирским бытием [и] тех, кто предпочитает произносить никчемные речи.
[Но] не встретился еще такой, чье сердце ранено любовью к Господину.
43.11. Много встречается храбрых бойцов, но раненых [любовью к Раме] не встретишь.
Когда раненый (4) встречает раненого, то любовь становится сильнее.
43.12. Я повсюду ищу влюбленного [в Бога], но не встретился мне воистину влюбленный.
[Если] любящий встречает любящего, то весь яд превращается в амриту.
43.13. Я сжег свой дом, взяв в руки факел.
Теперь я сожгу дом того, кто пойдет вместе со мной.
Комментарий
(1) Аллегория: адепт ("антилопа") вверяет свое тело и душу истинному гуру ("охотник").
(2) Под пятью сыновьями подразумеваются пять дурных страстей, искореннеи которых необходимо для бхакта. Ср. примеч. 20 (5.19), а также "Адигрантх" [11, 83]: "Кабир: Нет такого, кто бы сжег собственный дом [и], убив [своих] пятерых сыновей, отдал [свою] любовь Раме".
(3) три рода влюбленных – три цели, которые человек старается достичь в своей жизни: богатство (artha), физическая любовь (kama) и выполнение своего ддлга (dharma); четвертой является спасение (moksa, или mukti), т.е. соединение со Всевышним и избавление от круга перерождений.
(4) раненый – преданный бхакт, который ранен наставлением-словом истинного гуру, связанным с Божественным откровением.
«Человек должен обладать настолько сильной верой в Бога, что он сможет сказать: "Что? Я повторял имя Бога, разве может грех по-прежнему прилипать ко мне? Разве я могу все еще быть грешником? Разве я могу все еще быть в рабстве?» Рамакришна
44. Глава о нежности и любви
44.1. Ночной лотос обитает в воде Хари, [а] луна обитает на небе,
[Но тот, кто] любит, всегда [находится] рядом.
44.2. Кабир: гуру живет в Бенаресе, [а его] ученик – на берету океана.
[Но ученик] ничего (1) не забыл – таковы свойства [его] души.
44.3. Любящие встречаются время от времени,
[Но] тот, кто вручил [свое] тело [и] душу [Возлюбленному], никогда не отдалится от [Него].
44.4. Хозяин [и] слуга – единое целое, я слился душою с богом.
Господину не нравится хитрость [его слуги],
[Он] признает благородство.
«Можно ли найти Бога в Священных Писаниях?.. Вы можете прочитать тысячи томов, произнести сотни стихов и гимнов, но если вы не можете всею душою погрузиться в океан духовности, вы не можете достигнуть Бога» Рамакришна
45. Глава об отваге
45.1. Трусостью не обретешь спасения, так будь же храбрым.
Отринь [лживое] оружие заблуждений [и] овладей копьем-поминанием.
45.2. Забившись в угол, не обретешь спасения, о глупец!
Кабир: чтобы достичь спасения, умри на поле брани с мирскими страстями.
45.3. Кабир: тот [настоящий] герой, [кто] сражается со [страстями своей] души,
[Кто], сразив пятерых пехотинцев (1), уничтожит двойственность (2).
45.4. Герой тот, кто сражается, окруженный [врагами] со всех сторон,
Кто сражается с одним войском, того не признавай героем, – говорит Кабир.
45.5. Кабир: тот герой, [кто], войдя в лес (3), остается [в нем] властелином,
[Кто] остался верен своему Господину, не ожидая награды [от Него].
45.6. В пустоте раздается звон литавр, гремит барабан войны,
Герой сражается на поле брани, презрев саму смерть.
45.7. Кабир: я возлюбил Хари, и во мне не осталось сомнений.
На широком поле [бытия] я сражаюсь с вожделением и гневом.
45.8. Герой, взяв в руки меч [сосредоточенности], надел доспехи единства [с Божеством].
Он взобрался на слона знания, теперь настало время покинуть поле [боя].