Ахмад Шах неоднократно в личных беседах с Фахимом Дашти говорил, что будет категорически против присутствия иностранных войск в Афганистане. С экономической помощью — пожалуйста. С оружием — нет. Это путало чьи-то карты? Наверняка. Американцы и натовцы создали в Афганистане свои военные базы и силовыми методами пытаются заставить афганцев принять навязываемые им условия. Такое уже в Афганистане бывало и не раз, всякий раз такая политика заканчивалась безрезультатно.
Ясно одно, что останься «Панджерский лев» жив, ситуация в Афганистане могла бы развиваться по-другому. Возможно, судьба афганского народа была бы иной, и Масуд смог бы найти пути выхода из кризиса, в котором сейчас находится афганское общество. А возможно, и не смог бы, как это было после прихода к власти моджахедов в Афганистане в 1992 году. Довольно могущественные силы прикованы к этому региону, интересы и планы которых не совпадают с идеями и замыслами Ахмад Шаха Масуда в отношении будущего Афганистана.
А тем временем пламя «джихада» разгорается с новой силой, грозя перекинуться на соседние Иран и Пакистан, что грозит взорвать обстановку в Центральной Азии.
Надеемся, что этого не случится, ибо многострадальный афганский народ вновь окажется в самом пекле этих событий и будет поставлен на грань выживания.
ВМЕСТО ЭПИЛОГА
Имя Ахмад Шаха Масуда для всех, кто воевал и работал в Афганистане в период пребывания там советских войск, было широко известно. Его всегда окружала завеса таинственности, оно обросло легендами и мифами. За Масудом на протяжении многих лет велась целенаправленная охота, неоднократно в оперативных сводках и донесениях утверждалось, что он погиб. Но как птица Феникс, восстававшая из пепла, так и неутомимый Ахмад Шах вновь и вновь во главе отрядов своих верных сторонников продолжал борьбу.
С Ахмад Шахом боевые действия велись весь период пребывания советских войск в Афганистане, он был наиболее крупным полевым командиром вооруженных отрядов оппозиции, одним из самых талантливых военачальников и политических деятелей Афганистана. В западных средствах информации его называют «неуловимым Джо», легендарным «львом Панджшера», вокруг Масуда витало много различных слухов, создан своеобразный ореол романтического исламского борца за веру и народ. На завершающем этапе вывода войск из Афганистана советское военное командование проделало огромную работу, чтобы добиться согласия Ахмад Шаха на сотрудничество с госвластью. Но он не смог преодолеть непримиримость к правящему режиму, на компромисс не пошел, так как это противоречило его идеалам, принципам и чаяньям народа.
Давлат Худоназаров: «Всякая война, а гражданская в особенности, -это огонь, который способен разрушить все ценное в человеке, и прежде всего его душу. Немыслимые невзгоды и трудности жизни выпали на долю Ахмад Шаха Масуда, он все перенес и остался самим собой, не ожесточился, не возненавидел весь мир и тех, кто его бесконечно предавал, ради мечты, а она у него была одна — видеть Афганистан свободным и процветающим».
Быстро бегут годы. Но интерес к великому сыну афганского народа не угасает, а наоборот, только возрастает. Как уже отмечалось, ежегодно в день гибели Ахмад Шаха, 9 сентября, на городской стадион в Кабуле приходят многие тысячи афганцев, представители всех дипломатических миссий, а колонны машин, направляющиеся к мавзолею Масуда в Панджшере, вытягиваются на десятки километров. В работе ежегодных конференцияй, посвященных памяти Ахмад Шаха Масуда, участвуют руководители Афганистана, главы дипломатических миссий, представители международных организаций, видные общественные деятели и ученые из десятков стран мира.
В 2003 году в работе конференции принял участие Герой Советского Союза генерал армии В.И.Варенников, который выступил с содержательной речью, с глубоким анализом деятельности Ахмад Шаха Масуда. Посетив в Панджшере мавзолей Масуда, Варенников возложил цветы на его могилу и произнес проникновенные слова в адрес великого сына Афганистана.
В сентябре 2004 года перед участниками конференции выступал председатель Комитета по делам воинов-интернационалистов стран СНГ и Балтии Герой Советского Союза генерал-лейтенант Р.С.Аушев.
За годы советского военного присутствия через Афганистан прошли более 600 тысяч представителей нашей страны. Но еще задолго до рокового 1979 года «за речкой» работали десятки тысяч гражданских специалистов, их руками практически на пустом месте были созданы целые отрасли промышленности, построены сотни крупных предприятий и сооружений, произведены геологические обследования, велись научные и археологические изыскания, строились школы и университеты. Афганцы с благодарностью помнят и ценят эту помощь. Можно с уверенностью сказать, что все, кому довелось побывать в Афганистане, вернулись домой с большим уважением к этой стране, к его терпеливому, независимому, трудолюбивому народу, достойному совсем иной — счастливой участи. Многих людей в России продолжает волновать судьба Афганистана, и они внимательно следят за происходящими там событиями.
Думаем, что только сейчас начинается этап осмысления значения деятельности «Панджшерского льва». Еще предстоит более полно раскрыть теоретическое наследие, черты характера и масштаб личности Ахмад Шаха как активного международного деятеля и мыслителя, стратега и тактика партизанской войны, успешного военачальника и политика. На наш взгляд, именно он был способен объединить Афганистан на мирной основе, так как сам был исламским гуманистом и интернационалистом.
Масуд посвятил свою жизнь служению высоким идеалам процветания единого, свободного и независимого Афганистана. Он неоднократно повторял, что умереть за свободу, ислам и народ — великая честь. Он боролся за эти светлые идеалы как доблестный рыцарь и жизнь прожил достойно. Масуд любил говорить: «Все люди живут, но важно, как ты сам живешь!» Он погиб, сражаясь за свободу и веру, как истинный патриот и гражданин Афганистана, истинный шахид. В сознании многих людей планеты имя Ахмад Шаха Масуда стало символом Свободы — белым голубем мира, парящим в небе Афганистана. Оно произносится наряду с такими выдающимися борцами за свободу своих народов как Якуб-хан, Симон Боливар, Шарль де Голь, Че Гевара, Аятолла Хомейни, Фидель Кастро и другие.
На этом мы заканчиваем наше небольшое историческое исследование о легендарном герое Афганистана. Мы не ставили целью раскрывать и анализировать его теоретический и практический вкла. Думаем, что это прерогатива его соратников, учеников и последователей. Видимо, главенствующую роль в этой работе должен сыграть Международный фонд Ахмад Шаха Масуда. Важно, чтобы его имя не осталось достоянием только мифов и легенд, не превратилось бы в некий отстраненный символ, а стало объединяющим знаменем для нового Афганистана, построенного на основе умеренного ислама, гуманизма и суверенитета. Ведь ради достижения этих идеалов отдал свою жизнь Ахмад Шах Масуд.
Мы надеемся, что эта книга, посвященная памяти великого сына Афганистана, вызовет повышенный интерес к его наследию.
ПРИМЕЧАНИЯ
1Бурхануддин Раббани — лидер афганской исламской партии «Исламское общество Афганистана» (ИОА). Родился в 1940 году в Файзабаде, северной провинции Бадахшан, в религиозной семье. По национальности таджик из племени яфтали, поэтому особенно привлекателен для многих непуштунов. После общеобразовательной школы, где проявил незаурядные способности к религиозным дисциплинам, в 1956 году поступил в теологический лицей «Абу-Ханифия» в Кабуле. С 1958 года — член организации «Братья-мусульмане». В 1959 году закончил школу, получив духовный сан; в 1963 году — факультет теологии и права Кабульского университета. Затем преподавал в Кабульском университете. Был одним из лидеров организации «Братья-мусульмане» в Афганистане. По поручению руководства этой организации возглавил молодежную группу при университете, она получила название «Мусульманская молодежь». В 1965 году уехал в Египет, поступил в университет Аль-Азхар, где проявил незаурядные способности. В 1968 году получил докторскую ученую степень по исламской философии. По возвращении в Афганистан назначен преподавателем Кабульского университета. Опубликовал несколько печатных работ по исламу. Как профессор теологии, он достаточно широко известен среди зарубежных мусульманских богословов, поддерживает связи с мусульманскими деятелями в Египте, Саудовской Аравии, Иране, с руководством «Джамаат-и-ислами» и «Джамаат-и-улема» в Пакистане. Владеет персидским, арабским, урду, английским и турецким языками. В 1973 году Раббани был избран руководителем организации «Братья-мусульмане» в Афганистане, он занимал этот пост до 1976 года. С приходом к власти М.Дауда подвергался преследованиям со стороны властей. В 1974 году избежал ареста и укрылся на территории племен, продолжавших выступать против даудовского режима. Потом эмигрировал в Пакистан, где на базе членов организации “Мусульманская молодежь” создал свою партию Исламское общество Афганистана. В период советского военного присутствия в Афганистане он выступал за создание в Афганистане исламской республики, основанной на беспрекословном соблюдении законов шариата, делал упор на развитие отношений с мусульманскими странами, одновременно пытался максимально использовать помощь и поддержку США, Запада в соперничестве за лидерство в «Альянсе-7» с Г.Хекматиаром. Вооруженные отряды ИОА во главе с Ахмад Шахом (Панджшер), Забеулахом (Балх), Исмаил-ханом (Герат) и др. внесли большой вклад в борьбу с режимом НДПА. После прихода к власти в Афганистане моджахедов в конце июня 1992 года на четыре месяца возглавил переходное правительство Афганистана, затем этот срок был продлен еще на 6 месяцев, а в декабре был избран президентом Исламского государства Афганистан сроком на два года. Но в связи с отсутствием условий для проведения президентских выборов продолжил исполнять обязанности президента страны. В сентябре 1996 года, когда талибы заняли Кабул, продолжал исполнять обязанности президента страны в изгнании, находясь на севере Афганистана. После поражения талибов 22 декабря 2001 года официально в торжественной обстановке передал власть главе временной администрации Хамиду Карзаю. Наиболее сильным влиянием Б.Раббани пользуется среди населения центральных и северных районов страны.