102
Вот интересно, какой смысл сидеть в уединении, когда тебе приписывают всяческие приключения и твое имя склоняет на все лады вся Греция? Странное и Естественное объяснение истории: женщины такими не бывают.
(обратно)103
Позже по ней будет тосковать Симон-маг; вызывать дух Елены, по легендам, будет и доктор Иоганн Фауст.
(обратно)104
Имеется в виду смесь христианских представлений с языческими или так называемое «народное христианство».
(обратно)105
То есть в зависимости от них, как бы это ни было обставлено.
(обратно)106
Апулей. Метаморфозы / Пер. М.А. Кузмина // Апулей. Апология или речь защиту самого себя от обвинения в магии. Метаморфозы. Флориды. - М.: Наука, 1993, сс. 167-202.
(обратно)107
Апулей. Метаморфозы, с. 170.
(обратно)108
Джонсон Р.А. Она: Глубинные аспекты женской психологии / Пер. В. Мершавки. М.: ИОИ, 1997.
(обратно)109
Если только в ней не выражен очень ярко архетип Геры: тогда муж будет «принцем на белом коне» (во всяком случае, таковы будут ожидания).
(обратно)110
Кстати, в моей личной истории было место и Афродите. Ею стала жена моего отца.
(обратно)111
Джонсон Р.А. Там же.
(обратно)112
Апулей. Метаморфозы, с. 181.
(обратно)113
Джонсон Р.А. Там же.
(обратно)114
Джонсон Р.А. Там же.
(обратно)115
Пан - божество стад, лесов, полей. Он козлоног, покрыт шерстью и у него есть рожки. Пан очень любвеобилен, но способен наводить небывалый ужас на людей и даже богов (отсюда слово «паника»).
(обратно)116
Апулей. Метаморфозы, с.194.
(обратно)117
Jean Shinoda Bolen. Goddesses in Everywomen: A New Psychology of Women. - N.Y., Harper & Row, 1984.
(обратно)118
Там же.
(обратно)119
К которым она относит Деметру, Кору-Персефону, Геру, но в данном случав и Афродиту.
(обратно)120
В известной песне группы «Ария» конца 1980-х «Воля и разум» декларируется борьба «прогрессивного человечества» (впрочем, прямо не называемого) с «чудищем-змеем», ядерными боеголовками. Припев этой песни - «Воля и разум» - может символизировать борьбу солнечных божеств (к спутникам-атрибутам которых часто относят Орла) с хтоническими.
(обратно)121
Роберт А. Джонсон, впрочем, полагает, что вся эта история - о том, что надо в своей жизни довольствоваться малым (одним флакончиком), а не пытаться достичь чего-то сверх меры.
(обратно)122
Дит, или Дис - одно из имен Аида, бога царства мертвых.
(обратно)123
Джонсон Р.А. Там же.
(обратно)124
Отметим этот факт: речь идет о законах природы, а не человека. В этом ее отличие от Афины.
(обратно)125
Тахо-Годи А.А, Артемида // Мифы народов мира. - М.: Советская энциклопедия, 1982, т. 1, сс. 107-108.
(обратно)126
Н . Webster, Primitive secret societies: a study in early politics and religions, 2nd edition (New York, 1968), p. 165; H. Schurtz, Altersklassen und Mannerbuende, p. 296.
(обратно)127
Коптев A. "Fornicator immensus - о "гареме" киевского князя Владимира Святославича " // Russian history / Histoire russe, vol. 31, no. 1-2, 2004, p. 1-37. (Адрес в Интернет http:// pryahi.indeep. ru/history/koptev_01. html).
(обратно)128
Подробнее см. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: Архетипы мужественности. М.: Независимая фирма «Класс», 2005.
(обратно)129
де Эредиа Ж. М. Трофеи. М.: Наука, 1973, с. 20.
(обратно)130
Отсюда замечательные истории о мальчишеской влюбленности в девицу. которая в какой-то момент со всей дури треснула поклонника чем-то крепким или совершила еще что-то в подобном духе.
(обратно)131
Если она не будет сильно сопротивляться.
(обратно)132
Обратим внимание на текст от первого лица, но в мужском роде. Это тоже Достаточно характерно.
(обратно)133
Хорошая фигура (как ни странно) - это зачастую «пунктик» именно Артемиды. Мы это еще заметим.
(обратно)