134
Торжество идеологии и принципов Артемиды (и чуть меньше - Афины) я заметила в книге немецкой писательницы Уте Эрхардт «Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие - куда захотят...» (М.: Независимая фирма «Класс»! 2003). Кому интересна активизация именно этих ролевых архетипов - рекомендую.
(обратно)135
«Песняры» и Ольга // Российские вести. 22-28 октября 2003 года. (Цит. по http://www.rosvesty.ru/numbers/1698/sport/article_65.phtml).
(обратно)136
Я позволила себе выбрать описание боя между мужчиной и женщиной.
(обратно)137
Отрывок взят с сайта Клуба Женских Единоборств (http:// www.fscclub. com). Адрес статьи: http://www.fscclub. com/kaleidoscope/ korbut.shtml.
(обратно)138
Хотя, казалось бы, правила игры всем известны и возможности легко просчитываются.
(обратно)139
О Джой Адамсон см. сайт о гепардах «Пятнистый Ветер» (http://gepard.org/ adamson_ bio.html).
(обратно)140
Песня группы «Вербный мед», автор - Марина («Исида») Зайцева.
(обратно)141
Мне было 23 года.
(обратно)142
В этом мы можем видеть еще синтез Артемиды и Коры-Персефоны; девы - они такие...
(обратно)143
В нем храбрая и жестокая воительница, дочь Ареса, в какой-то момент переходит на «сторону добра», осознает свою миссию защитницы слабых и карательницы несправедливых и великолепно сражается дальше.
(обратно)144
Если это первые и (или) значимые отношения.
(обратно)145
Или преследующими, или преследуемыми...
(обратно)146
Подробнее об образе Миноса см.: Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: архетипы мужественности. М.: Независимая фирма «Класс», 2005. Там Минос рассмотрен как «герой Зевса».
(обратно)147
Как в оперетте И. Кальмана «Сильва»: «...Что значит не мальчик??? А кто?!!»
(обратно)148
Мы знаем, что такова была обычная практика в древности. «Ненужных» детей, особенно часто девочек, оставляли в диких местах.
(обратно)149
Это греческое имя.
(обратно)150
Когда Мелеагр родился, было предсказано, что умрет он только тогда, когда догорит полено. И мать выхватила полено из огня и сохранила, а узнав о гибели своих братьев - бросила обратно в очаг.
(обратно)151
Bolen J. Sh. Goddesses in Everywoman: A New Psychology of Women. Harper & Row, 1985.
(обратно)152
Удивительным образом древние греки полагали, что львицы могут заниматься любовью только с леопардами. Таким образом, наказание предусматривало не только звериный облик, но и невозможность милых занятий для Атланты.
(обратно)153
См. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: архетипы мужественности. М.: Независимая фирма «Класс», 2005.
(обратно)154
Калшед Д. Внутренний мир травмы: Архетипические защиты личностного духа. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001, с. 368.
(обратно)155
Там же, с. 31.
(обратно)156
В реальной истории королева-девственница Елизавета Английская приказывает казнить свою «сестру и соперницу» шотландскую королеву Марию Стюарт именно через отсечение головы. Так она наказывает Тело красавицы, поэтессы, Излюбленной... Можно увидеть в этом и ее проекцию на Марию как Тело, и месть Афины Медузе Горгоне, прежде прекрасной...
(обратно)157
При этом асов мы можем охарактеризовать как патриархатных богов неба, законов, справедливости и порядка, то есть, по сути, связанных с функцией Логоса, а ванов - как богов плодородия, богатства, магии оборотничества и связи с предками, в свою очередь ассоциирующихся с силой Эроса. Скандинавы интегрировали обе эти функции в мифологии: боги из разных кланов помирились и обмялись заложниками. Хотя не все вечно...
(обратно)158
Этот мотив встречается в кельтской мифологии («голова Брана») и в другом древнегреческом мифе - о вещающей голове Орфея. Но он уже о другом.
(обратно)159
Пратчетт Т. Вещие сестрички / Пер. с англ. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001, с. 357.
(обратно)160