Поэтому безстыдно и нечестиво говорить, что нет воскресения мертвых. Значит, патриархи и пророки не знали, что говорили? А апостолы и церковные учителя нас обманывали? И те, кто возненавидели наслаждения мира и терпели зло в надежде на награду другой жизни, заблуждались? И что же, мученики без всякого смысла претерпели смерть, если после смерти нет никакого воздаяния, нет благодатного дара за их героические и славнейшие подвиги? Говоря просто, отрицающий воскресение утверждает, что Учение и Закон Христа лжив.
Если нет воздаяния за дела и деяния, то мы, христиане, глупее всех язычников, потому что ведем тесную и полную трудностей жизнь. Так что не заблуждайтесь в том, есть ли воскресение мертвых. Не проводите безтолково жизнь, но исправьте вашу душу, грешники. Не засиживайтесь в безделии, откройте очи и уши ума, услышьте спасительный совет, который вам дает пророк Иеремия: Воздайте Господу Богу нашему славу, прежде помрачения и прежде ссечения ног ваших под мрачные горы. И вы будете в свете, а там сень смертная. И Владыка наш лучше всех вразумляет в 21 главе Евангелия от Луки: Следите за собой, дабы не отяготились ваши сердца в пьянстве и хмеле, и житейских заботах. Внезапно для вас настанет тот день. Берегитесь, люди, не предавайтесь пьянству хмелю и хлопотам и мирским заботам. Бойтесь пришествия великого Бога, Всецаря всего, — так же, как вы боитесь присутствия земного судьи, взвешивающего ваши деяния.
О, безумие! Когда царь приходит в ваши края или посылает другого испытать вас в отступничестве, — вы что, сговариваетесь с другим правителем, чтобы предать город в его руки? Что тогда будет делать царь? Всех, кого найдет виновными, предаст смерти без милости. И сколь будут в страхе тогда те, кто знают за собой такие прегрешения! Судите сами о себе, без моих слов. Сколько бы те люди дали, чтобы избежать гнева земного Судии! Воистину, они бы подарили все сокровища, израсходовали все свое золото и серебро, продали виноградники и поля и претерпели бы любой ущерб, только бы избежать смерти. О, грешник, ты находишься в величайшем бедствии, но не знаешь этого, а поэтому и не заботишься о своем спасении. Царь придет однажды с Неба со всеми Ангелами, созовет все стихии и все сущее против тебя, чтобы истребить тебя праведно, ибо ты предал Его умственно понимаемый град врагам Его. То есть ты предал свою душу, исполняя волю диавола. И ты не думаешь, несчастный, чтобы обратиться к покаянию? Ты так робеешь земного царя, а Небесного Царя вовсе не боишься? Чтобы избежать земного царя, который не может сделать тебе большего зла, чем лишить тебя временной жизни, ты можешь выдержать всякую скорбь и истязания, отдать все свое имущество, чтобы искупить из его власти тело, а душу погубить. Ты не желаешь дать и половину милостыней? О, невежество и суета! Чтобы избежать смерти тела, которая все равно завтра совершится, ты столько делаешь! А чтобы искупить тело и душу вместе от вечной и нескончаемой смерти, ты не прилагаешь, безумный, никакого старания?
Этого достаточно, чтобы подвигнуть бездумного и ленивого к покаянию. Скажем немного о славе рая, чтобы всякий понял, каких благ он лишается из-за унылого безделия.
Песенное сочинение Льва VI Мудрого[21] на Второе пришествие Господа (по алфавиту)
21
Лев VI Мудрый, византийский император. Родился в 866 г, в Константинополе, получил блестящее образование у Патриарха святого Фотия Великого. В 886 г. стал преемником на троне своего отца, Василия I Македонца. Правил до смерти в 912 г. Несмотря на безпорядочность своей личной жизни, за что был в конфликте с Церковью, назван Мудрым по причине широчайшего и многостороннего образования, больших духовных способностей и множества сочинений. Кроме этого стилизованного стихотворения о будущем Суде, он составил ямбические «надписания» и «раков», то есть палиндромоны — фразы, которые одинаково читаются в обе стороны. Император был и трудолюбивым гимнографом. Он написал славословия на утрене восьми гласов (по одиннадцати Евангелиям утрени), стихиры пятничной вечерни перед Вербным воскресением и апостихи хвалитны того же дня, славословие апостихов вечерни Пятидесятницы («Приидите, людие…»), самогласны Крестопоклонной недели и другое. Также он писал множество речей на праздники, хвалебные и надгробные речи.
«Хрисмы» (сборники полезных примеров и изречений для писателей и проповедников) Льва, приводимые у многих византийских писателей, имели большое распространение в Византии и во времена турецкого владычества. Они находятся в обращении и сегодня. Сохранились другие его труды: догматические, литургические, молитвы и афоризмы. Самыми значительными являются сочинения, написанные, очевидно, в сотрудничестве со специалистами. Среди них: «Льва во Христе Боге самодержца краткое предание военной тактики»; «Книга Епархик» (о ремесленных корпорациях в Византии, законченная после смерти Льва); «Чин председательствования» патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов (книга содержит разделение управление в византийской Церкви и другие сведения); «Шестидесятикнижие Царское» (толкование законов); «Самодержца Льва Августа новые распорядки или исправительное прояснение законов» (содержит 118 «поновлений»). Два последних юридических сочинения, как и ряд малых, столь значительны, что законодательная деятельность Льва может быть сопоставлена с деятельностью Юстиниана. (Прим. греческого издателя).