КОММЕНТАРИЙ. Ответ, который Махараджа Бали дал Шукрачарье, исполнен глубокого смысла. Шукрачарья настаивал на том, что семейный человек должен добывать средства к существованию, заботиться о своей репутации, удовлетворять чувства и улучшать благосостояние. Это главная обязанность семейного человека, особенно, если его привлекает мирская деятельность. Если заповеди религии не ставят под угрозу материальное положение человека, то он вполне может им следовать. Сейчас, в век Кали, эта идея очень популярна. Если какой-то принцип религии мешает материальному благополучию, его отвергают. Шукрачарье, как и всем материалистичным обитателям этого мира, были неведомы принципы чистого преданного служения. Преданный, служа Верховному Господу, стремится полностью удовлетворить Его. Все, что этому препятствует, он решительно отвергает. Таков принцип бхакти. Анукулйасйа санкалпах пратикулйасйа варджанам
Чайтанья Чаритамрита., Мадхья-лила 22.100
Чтобы заниматься преданным служением, нужно принимать только то, что благоприятствует ему, и отвергать все, что ему мешает. Махарадже Бали выпала возможность поднести все, чем он владел, лотосным стопам Господа Ваманадевы, однако Шукрачарья с помощью материальных доводов пытался помешать преданному служению. Поэтому Махараджа Бали решил, что эти препятствия ему не нужны. Иначе говоря, он решил немедленно отвергнуть совет Шукрачарьи и исполнить свой долг. Приняв такое решение, Махараджа Бали отдал Господу Вамане все, что имел.
Шримад-Бхагаватам 8.12.2
Конечно, счастье преданный может легко черпать из преданного служения Кришне. Каждому преданному хорошо известно, как много духовного вкуса в этой простой практике. Однако, если преданные не будут обмениваться дарами и высшим вкусом, то счастье не будет иметь поддержки и не сможет быть понятием общественным. Поэтому необходима ведическая культура. Радость преданного служения преданные должны отдавать друг другу, а затем, когда мы снова чувствуем влияние гун страсти и невежества, которые тоже всплывают во время общения, то снова нужно «зарядить батареи», обращаясь непосредственно к Святому Имени. Неправильно, когда в общине есть несколько сияющих, счастливых человек, а многие другие страдают. Нужно делиться своим успехом со всеми. Святой Франциск был настолько счастлив своим служением, что совсем не заботился о себе. Он жил на подаяние, которое часто раздавал своим друзьям, ничего не оставляя себе, потому что несчастные люди ждали от него поддержки и принимали ее. Это естественно, ведь бедный человек не пойдет за подаянием к бедному, а пойдет к богатому. Также естественно ожидать помощи и поддержки от более счастливого человека. Но если он отказывает, то люди вокруг не будут счастливы. Счастье в благости — это святость. Шрила Прабхупада спрашивал своих учеников: «Вы счастливы в сознании Кришны?» Общий ответ был громкий и уверенный: «Да, Шрила Прабхупада!» Затем Прабхупада призывал: «А теперь идите и расскажите о Кришне другим».
«Тот, кто незлобив и желает всем блага, достиг уравновешенности. Для него весь мир наполнен счастьем».
КОММЕНТАРИЙ. Прабодхананда Сарасвати говорил: вишвам пурна-сукхайате — тому, кто по милости Господа Чайтаньи обрел сознание Кришны, кажется, что весь мир наполнен счастьем. Ему не к чему больше стремиться. На ступени брахма-бхуты, или духовного познания, нет ни скорби, ни материальных желаний (на шочати на канкшати). До тех пор, пока человек живет в этом мире, он вынужден совершать какие-то поступки и испытывать на себе их последствия, но если материальные дела и их последствия перестали оказывать на него влияние, следует понимать, что он уже никогда не станет жертвой материальных желаний. В этом стихе описаны признаки человека, пресытившегося плотскими наслаждениями. По словам Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, тот, кто не требует к себе никакого почтения, ни к кому не питает злобы и желает всяческих благ даже своим недругам, именуется парамахамсой, или человеком, полностью избавившимся от стремления к чувственным удовольствиям.