Чем выше преданный поднимается в сознании Кришны, тем осторожней ему нужно быть. Чем больше высота, тем опаснее падать. Пока мы находимся под влиянием камы, она, как сила земного притяжения, в любой момент может притянуть нас к себе. Несмотря на то, что высота может быть огромна и для многих кажется недосягаемой, вероятность падения остается до тех пор, пока мы не достигнем сферы, куда не распространяется власть камы. На высоких уровнях кама проявляется изысканным, утонченным образом — как высокая культура поведения и мысли, как способность ценить красивое и разумное. Для людей, достигших больших высот в духовной жизни, Бхагавад-гита дает соответствующие наставления:
брахма-бхуванал лока
пунар авартино рджуна
мам упетйа ту каунтйа
пунар джанма на видйате
«Начиная с самой высшей планеты материального мира и до самой низшей — все они являются местом страданий, где повторяются рождение и смерть. Но тот, кто достигает Моей обители, о, сын Кунти, никогда не рождается вновь.
Бхагавад-гита 8.16
Шрила Прабхупада иногда любуется красотой розы, видя, как удивительно творение Кришны, а иногда этот мир сравнивает с помойной ямой. Трансценденталисты иногда восхищаются красотой и разумом человека, а иногда говорят, что красивая женщина не лучше комочка испражнений, а разум материалиста не лучше разума свиньи. Кришна Сам утверждает в «Шримад-Бхагаватам»:
«О, достопочтенные мудрецы и уважаемые цари, поверьте Мне, что человек, принимающий это материальное тело, сделанное из трех элементов — слизи, желчи и воздуха — за свою собственную суть, который считает семью и родственников своими, и считает, что материальные вещи достойны поклонения, или тот, кто посещает святое место лишь для того, чтобы совершить там омовение, но никогда не встречается с великими личностями, мудрецами или махатмами, такой человек даже и в человеческом теле есть ни что иное, как животное, подобное ослу».
Люди семейные не должны смущаться от таких противоречивых высказываний, потому что здесь идет речь не об отвержении материального, а о правильном к нему отношении. Как только человек начинает испытывать чувство собственности по отношению к своему телу и телам родственников, а также по отношению к той земле, на которой он родился, то он превращается в осла или корову. Такие прямые наставления очень важно слышать в семье, особенно преданных высокого уровня. Результат будет неожиданным — взаимоотношения между родственниками станут лучше и чище. Такая честная семья не может быть препятствием в духовном развитии.
Если же кому-то неприятно слышать подобные наставления, и его еще привлекают возвышенные сантименты, то придется их потерпеть и из уважения к Ведам просто принять на веру. Поддерживая веру в священные писания, мы облегчаем себе наше будущее и будущее нашей семьи.
Мужчинам
«Разумный человек должен действовать в этом мире очень просто. Когда его друзья, дети, родители, братья или кто-то еще дают ему советы, он должен внешне соглашаться с ними, «да, хорошо», но внутренне ему следует быть полным решимости не обременять свою жизнь лишними хлопотами, которые будут мешать ему в достижении высшей цели».
Шримад-Бхагаватам 7.14.6
«Собак, падших людей, неприкасаемых, в том числе чандалов, нужно обеспечивать всем необходимым, и делать это должны грихастхи. Чтобы оказать достойный прием гостям и вообще позаботиться о людях, грихастха должен поступиться даже своей привязанностью к жене».
Шримад-Бхагаватам 7.14.11
Поскольку мужчина приносит в дом материальное богатство, он должен знать средство освобождения от жадности. Лекарство от жадности — это щедрость и забота о других людях, ради этого он должен поступиться даже привязанностью к своей жене, потому что жадность, в конечном итоге, как ржавчина, по крупицам съест даже оберегаемое железо добродетели и приведет к полной нищете. Чтобы стать нищим, человек должен утратить разум. Чтобы потерять разум, человек должен совершать грехи. Чтобы опуститься до совершения грехов, человек должен потерять стыд. Чтобы потерять стыд, нужно стать гордым и надменным. Чтобы взрастить гордость, нужно лишиться добродетели. Чтобы потерять доброе отношение к людям, нужно стать жадным. Поэтому долг всех кормильцев семьи — кормить гостей и помогать нуждающимся и обездоленным людям.
Каждый человек, несущий какую бы то ни было ответственность за других, является представителем Бога для своих подопечных, потому что должен заботиться и обучать их согласно Высшей воле. Быть представителем Бога совсем не означает действовать по собственной прихоти и по наитию неуправляемых чувств. В век Кали появляется очень много ложных аватар и представителей Бога, и все они под эгидой своей «божественности» не следуют предписаниям Вед, но на самом деле это является самым главным условием для всех представителей Бога — следовать учению Бхагавад-гиты, идти по стопам предыдущих ачариев и научить этому других. Лидер — это тот, кто может научить собственным примером других людей стать лидерами, чтобы они, в свою очередь, подавали пример следующим. Муж для жены — это представитель Бога, но это утверждение нужно правильно понять и быть осторожным, потому что из-за неправильного понимания человек обязательно совершит ошибку и деградирует из-за непомерной гордости. Он может превратиться в отвратительного деспота в семье, постоянно требующего удовлетворения чувств и эксплуатирующего жену. Представитель Бога — это Его скромный слуга, полный смирения и сострадания к людям. Он должен думать о том, как удовлетворить духовного учителя, а не свои чувства. Иметь такого мужа или отца — это великое благословение свыше для всей семьи и будущих потомков. Более того, все общество одухотворится, идя таким путем. Бог может всегда присутствовать в отношениях между людьми.
Вот что говорит по этому поводу Шрила Мадхвачарья:
«Женщина должна относиться к своему мужу, как к Верховному Господу. Подобно этому ученик должен относиться к своему духовному учителю, как к Верховной Личности Бога, шудра должен считать Верховной Личностью Бога брахмана, а слуга — своего господина. Таким образом, все они будут преданными Господа. Иначе говоря, благодаря такому образу мыслей они обретут сознание Кришны».
Хотя по своей природе мужчина склонен бравировать перед женщиной и демонстрировать свою независимость и силу, преданный Кришны не должен попадаться на эту уловку ложного эго. У животных энергии хватает только на четыре вида деятельности — еду, сон, совокупление и оборону. Но у человека есть избыточная энергия, которой можно правильно распоряжаться, только обладая знанием более высоким, чем знание о потребностях тела. Нужно помнить, что избыточная сила и независимость, данные человеку свыше, предназначены для постижения Бога, а не для личной славы и хвастовства. Если человек смирит свою гордыню и займет свою избыточную энергию в преданном служении, тогда он не попадет в плен материальных желаний своей семьи. Тот же, кто еще не в состоянии справиться с ложным эго и хочет оставаться независимым от представителей Бога, по законам природы будет служить своим родственникам, не понимая, как это связать с Кришной. Но «Шримад-Бхагаватам» утверждает, что для разумного человека это очень просто: когда родственники дают ему совет, как улучшить их материальное благосостояние, человек должен внешне согласиться, но внутренне быть решительным в выполнении духовных обетов и садханы. В Кали-югу человеческая жизнь предназначена для воспевания Святых Имен Кришны. Другого пути нет. Преданные Господа Чайтаньи находили полное самовыражение в киртанах.