— Так, выходим во двор и разбираем оружие. Сегодня у вас будет тренировка по использованию простых клинков против магии. Буран уже заждался. Мирами, ты работаешь отдельно от остальных в паре со мной. У ниндзя, я знаю, есть свои примочки. Очень хочу на них посмотреть.
Чего глаза выпучили, как рак, увидевший секс камбалы и кита? Ноги в руки и марш во двор! Света, завтрак никто не отменял. Надеюсь на тебя, иначе свою угрозу выпороть твой худой зад я приведу в исполнение. Все, пошли, пошли, пошли!..
Подталкивая их к дверям легкими пинками по симпатичным попкам — ну не удержался я, и че? — мы направились на выход.
Во дворе я достал из кольца лича кучу колюще-режущих предметов на любой вкус. Знал, что понадобятся, вот и захватил из оружейной рода.
Терпеливо дождавшись, пока толпа красавиц вооружится тем, что им по нраву, я выстроил их в ряд и разразился небольшой лекцией.
— Я смотрю, все вы выбрали в качестве оружия меч. Что ж, похвально. Но что вы знаете о нем? Нет, я не о самом клинке, рукояти, навершии и гарде. Меня интересует, что такое в вашем понимании меч.
Знаете ли вы, что на протяжении многих столетий меч оставался самым грозным и наиболее почитаемым видом оружия? Его необычайная популярность имеет свои основания. Пусть удар мечом по пробивной и убойной силе не сравнить с топором, а радиус угрозы — с копьем или секирой, у него есть несколько серьезнейших преимуществ.
Например, воин с мечом устает намного меньше, чем обладатель несбалансированного оружия. На удар расходуется малая доля той энергии, что нужна на взмах тем же топором.
Кроме того, мечом удобно парировать удары — во всяком случае, удобнее, чем древковым оружием, которое при этом имеет обыкновение ломаться. Меч помогает своему владельцу защищаться. Меч — быстрое оружие. Даже рубящий, он все-таки достаточно маневрен. Важное следствие из всего этого: меч лучше многих видов оружия позволяет реализовать преимущество в технике боя.
Воины седой древности и романтического Средневековья усматривали в мече не просто полосу заостренного металла, несущую смерть, а нечто большее — верного друга, зачастую наделенного магическими свойствами, и обращались с ним уважительно, как с живым существом.
В раннем средневековье кузнец представлялся существом необыкновенным, близким к колдуну, несомненно, по причине своего умения изготовлять оружие, ковать мечи.
Как основной вид оружия, меч всегда был символом войны, силы и власти, а как главный инструмент «божьего суда» — высшей справедливости и правосудия. И это лишь самые главные, общепризнанные символические значения меча. Для многих народов, преклонявшихся пред его магической силой, меч означал также божественный разум, проницательность, мощь, огонь, свет, разделение или смерть. Утрата меча в бою была равнозначна утрате силы, поэтому сломанный меч символизировал поражение.
Вспомните, в мифологии многие божества вооружены грозными карающими мечами. Индуистский Вишну, например, изображался с пламенным мечом в руках. Но всех превзошел в этом отношении Руевит — бог войны у балтийских славян: целых семь мечей висят у него на поясе, а восьмой воздет в правой руке.
Одно из древнегреческих сказаний породило новое символическое значение меча. Некто Дамокл, фаворит сиракузского тирана Дионисия, однажды открыто позавидовал богатству, власти и счастью своего покровителя. Чтобы дать Дамоклу реальное представление о положении и судьбе монархов, Дионисий на один день поменялся с ним местами. Дамокла усадили во время пира на царском месте, но над его головой на конском волосе подвесили меч. Тогда-то и осознал завистник всю призрачность счастья венценосцев. С тех пор выражение «дамоклов меч» стало символом нависшей, грозящей опасности.
Во многих сказках, ставших сейчас былью, меч обязательно наделен магической мощью. Особое место в фольклоре занимает меч-кладенец, самосек — чудесное оружие, обеспечивающее победу над врагами. Но раздобыть такой меч очень нелегко: его нужно сначала разыскать где-нибудь за тридевять земель, в могильном кургане, а затем выдержать тяжелый бой с призраком прежнего владельца меча. Илье Муромцу пришлось одолеть богатыря Святогора — исполинского великана, подпиравшего головой небо, чтобы завладеть его мечом — кладенцом. Правда, он сам об этом вспоминать не любит…
Я улыбнулся и предостерёг девушек:
—И не вздумайте об этом ему сказать — обидится, что писец. В его рассказах это звучит несколько иначе, ну, да не суть.