Иисус перевернул всю человеческую картину мира. Когда мы следуем его учению, мы не афишируем наше благо и не ищем в нём признания. Мы просто должны жить в соответствии с нашим высшим чувством справедливости и собирать настоящее сокровище духовной мудрости. Кроме того, мы не можем жить по человеческому образцу жизни — служа мамоне — и в то же время пожинать плоды духовной жизни через служение Богу.
Мы в значительной степени ответственны за свою жизнь, какой мы находим её в данный момент, не в том смысле, что это обязательно ошибки, которые мы сознательно или бессознательно совершили, или наши преднамеренные проступки и оскорбления, а скорее из-за нашего незнания жизни и жизненных принципов (или незнания Духовного Закона), которые сделали нас лёгкой добычей верований мира.
С самых ранних лет нам навязывали, что желательно быть добытчиком, иметь сильную личность, быть динамичными, знать, чего мы хотим и добиваться этого. Важность получения чего-то, осуществления и достижения была впечатана в нас. Но именно эти качества могут быть ответственными за некоторые из наших проблем, потому что через эти приобретённые черты характера мы, несомненно, нарушали Духовный Закон. Например, всякий раз, когда мы отстраняли или отталкивали кого-то умственно, физически или тянулись к тому, что по праву принадлежит другому, мы также нарушали Духовный Закон. Даже то, за что мы честно и законно боролись, иногда было тем самым, что разрушало нас, потому что, поскольку мы бесконечны, мы уже имеем внутри себя всё, что есть у Отца — всё, что есть у Бога. Любая попытка добавить к этой бесконечности что-то новое, сама по себе является нарушением Закона Божьего, и нарушением отношений единства.
Чтобы быть духовно настроенными и жить в согласии с Законами Божьими, мы должны начать с осознания того, что всё, что имеет Отец и всё Царство Божие, воплощено и установлено в нас — хлеб жизни и вино вдохновения. Таким образом, мы живём из нашей внутренней сущности, в уверенности, что наша радость состоит в том, чтобы делиться, служить и сотрудничать. В этом состоянии сознания наш плод на человеческом плане — это рефлекторное действие дарения и отдачи. Но в тот момент, когда мы утверждаем что-либо как своё собственное, мы мгновенно отсекаем себя от Источника, и такое разделение приводит к ограничению.
С Богом, как нашим всегда присутствующим Источником, мы ничего не тратим — ни субстанции, ни жизненности, ни сил, ни лет, ни мудрости, — потому что это не наше с самого начала. Всё это изливается через нас, когда мы взываем к нему из бесконечного невидимого. Мы живём не своей жизнью, а жизнью Бога, и мы — лишь его инструменты духовной гармонии.
Жить без "принятия мысли" по-человечески неразумно. Однако, когда мы обнаруживаем, что питаемся из внутренних вод Жизни Вечной, наша жизнь поддерживается и направляется внутренними душевными способностями. Жить по духовному стандарту — значит жить по Благодати. Павел называл это жизнью через Христа, позволяя Христу жить нашей жизнью и делать всё остальное. Чтобы жить по-Христу, мы должны отказаться от личного смысла жизни с его опорой на человеческий разум, физическую силу и материальные ресурсы.
Таким образом, когда наши духовные способности развиты, нет абсолютно никакого предела тому, что может быть достигнуто, потому что это не мы делаем всё делаемое. Бог выходит незримо в этот мир и притягивает ко мне всё и всех, что необходимо для моего опыта, и я притягиваюсь к тому месту, где мне предназначено быть в нужное время, получая именно то, что мне предназначено иметь.
В Нагорной проповеди Иисус изложил два совершенно разных образа жизни, не имеющих общей точки соприкосновения. Большинство людей не стремятся к образу жизни, который является радикальным отходом от обычного, человеческого образа жизни; и поэтому, за исключением тех немногих, кто следует мистическому пути, мало или, более правильно сказать, ничего никому не известно об этом образе жизни, в котором "Я, внутри вас — это путь к жизни".
Великое учение Учителя — это не проповедь слабости, целесообразности или компромиссов. Скорее, нас учат не противиться злу в осознании того, что внутренний Отец заботится о наших интересах. Если есть только одна сила, сила Бога, есть ли что-то, с чем можно бороться или сражаться? Если же мы действительно судим по тому, что видим и слышим во внешнем мире, то есть две силы. Учитель учил судить праведным судом, то есть, свидетельствовать не о том, что мы видим или слышим, а о том, что духовно раскрывается изнутри. Чудо и тайна этого учения в том, что нет двух сил, есть только одна сила.