В прощении есть свой секрет. Никто и ничто не может нас простить. Мы должны спросить себя: "Был ли я полностью прощён и очищен от всех обид, в которых я виновен и мог бы быть виновен?" Независимо от того, каким было наше преступление, пока в нас есть потенциальная возможность его повторения, мы не полностью прощены. Это Бог, который видит нас насквозь до самого центра нашего сердца, и в Своём всеведении говорит: "Ах, это всё ещё там, та преграда внутри тебя. Ты будешь продолжать находиться под его наказанием до тех пор, пока полностью не очистишься от него и никогда не повторишь его, если возникнут подобные обстоятельства".
То же самое состояние сознания, которое заставило нас совершить преступление в первый раз, может заставить нас сделать это во второй раз. Когда это состояние сознания больше не существует внутри нас, тогда мы "умираем" и возрождаемся Духом. И вернувшись ещё раз к Богу, чтобы просить прощения, мы слышим в ответ: "Я даже не знаю, кто ты теперь. Я не вижу в тебе ничего, что можно было бы простить".
Это и есть истинная идея прощения. На самом деле нет никакого Бога, чтобы простить нас. Когда состояние сознания, которое может быть виновно в гневе, ревности, обиде или в чём бы то ни было ещё, "умирает", там не только нечего прощать и некому прощать, там нет даже воспоминания — нет даже "запаха дыма".
Каждый раз, в своём сознании когда мы приходим к тому, что мы действительно отказываемся от своих ошибок в мыслях и поступках, от упущений или грехов, исповедуемся — не обязательно внешне, но внутренне — и ощущаем глубокое чувство раскаяния, в котором знаем, что это не может произойти снова, тогда мы омыты и белы, как снег. Мы освобождаемся от рабства, как только осознаём и оставляем свои ошибки. Каждый раз, когда мы чувствуем скорбь из-за наших ошибок, мы прощены. На этом эпизод греха заканчивается, но вместе с ним приходит заповедь: "Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего худшего".
На самом деле нет такого понятия, как один человек, прощающий другого, или Бог, прощающий нас. Существует только "умирающее ежедневно" состояние сознания, которое принимало существование добра и зла и действовало исходя из этой ложной предпосылки. Когда это старое сознание было очищено и полностью "мертво", мы приходим к возрождению и самореализации в Боге, и знаем: "Я и Отец — одно, и всё, что имеет Отец, — моё. То, что я искал, я уже нашёл. Я сонаследник Христа в Боге, и Его Благодать была посеяна во мне с самого начала". В этом новом, мирном состоянии сознания мы не нуждаемся в прощении, потому что внутри нас нет греха, нет больше никаких барьеров или препятствий.
С нашей новой чистотой видения мы видим мир, в котором нет ни одной вещи, которую мы хотели бы иметь. У нас больше нет никакого желания иметь человека, место, вещь, обстоятельства или состояние. Нет такого греха, который кто-либо мог бы совершить, за который мы подвергли бы его критике или осуждению, потому что теперь мы знаем, что состояние сознания, которое это сделало, было не действительно его, а навязано под влиянием верований мира и подчинено всеобщему невежеству, которое характеризует человеческие существа.
Очень важно, чтобы каждый день какое-то время было отведено для сознательного напоминания себе того, что мы не держим никого в рабстве их грехов и что мы не хотим, чтобы кто-то пострадал или был наказан за них: "Отец, прости ему его обиды и открой ему глаза, чтобы он мог видеть".
Глава 16. Чтобы вы могли быть детьми вашего Отца
Ни одна часть Нагорной проповеди не является более трудной, чем её учение о любви не только к ближнему, но и к врагам. Тут решающим становится вопрос: существуют ли две силы? Существует ли кто-то или что-то вне пределов Божьей Силы? В какой степени я верю, что Бог действует на этой стороне улицы, но не существует на другой стороне?
Согласно Учителю, "И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах". Итак, есть только один Небесный Отец, который является творящим, управляющим принципом каждого из нас и всего сущего.
Если мы идем к алтарю молиться, зная в своём сердце, что не приняли всех людей как равных детей одного Отца — и, следовательно, наших истинных братьев и сестёр — мы должны прекратить молиться за себя, отойти от алтаря, спокойно сесть и решить внутри себя, что прежде чем мы сможем надеяться достичь Бога, мы должны примириться с нашими сёстрами и братьями.