В принципе, я сейчас рассказал сюжет учено-попсовой книжки. Страниц так в 500 для неленивого автора. Прикладная персонология. Еще одна. И сколько, главное, срезов: философический с отсылкой аж к великому Гегелю, практичесчки-психологический, мистический, игровой… Ну да мы — авторы ленивые. Чего тут писать более одной страницы?
Как-то сказал, что философия сколачивает те ящики, куда потом наука складывает свои кирпичи. Так и трудятся бригадой — кто по кирпичам, кто по ящикам. Я, наверное, жутко утрирую. Я, пожалуй, вообще не прав. Но фраза — нравится.
Философия, повторюсь, о том, что не существует… Классические три вопроса, по Канту — «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что могу надеяться?» — все они о том, что не существует. И это не существующее, конечно, самое нам важное.
Не помню, откуда фраза: «Реальность шире действительности, ибо включает в себя еще и возможность». Можно даже подступиться к определению философии как учению о модальностях, сокрытых от глаз прагматиков. Должное там, необходимое… Подлинная онтология о чем угодно, только не о действительности. Но поскольку вовсе игнорировать действительность не получится, то она всегда о чем-то, что как бы «мета-действительность». Сравним объект социальной философии, к примеру, и социологии. Социальная философия в споре может понтоваться, всегда полагая себя обладателем некоего N+1, как минимум. Независимо от того, что сейчас берется за N.
— Одна из причин, почему тянуло именно к философии… Я вот чего заметил: если социолог крут, то это уже не социолог, а как бы по именованию философ, ну там Маркс, Фуко, Бурдье. Если психолог крут, типа Фрейд, тоже поле философии. А вот если не крут — просто социолог, просто психолог. То же с филологами, культурологами… Самые крутые в точных наук — кто их удумал, дал аксиоматику, метод — тоже ведь «философы». Прямо-таки не отдельная область, но типа офицерское звание всех областей. Ну я и решил сразу в офицерское училище, чего мне казарма? Правда вот, недоучился… И кто я теперь?
— Как ты и хотел — недо-сверх-теоретик. Бичара божий.
Глава 4
Прикладная утопия
Летом был на семинаре. Модерировал Борис Кагарлицкий. Милые, хорошие люди. Был местный нацбольский лидер, за обедом рассказавший, как штудирует Бодрийяра: «Тяжело, но справимся». Были экологи, комсомольцы, был диссидент, уехавший в Америку (ныне лидер блока «За Сталина!»), был знакомый политтехнолог и филантроп (глава фонда «Защита гласности»), была Карин Клеман. Разные были. Бьются за копеечку для бедных людей… А бедные люди, которых завтра выселят из квартир, стесняются выйти на митинг.
Почему — с моей колокольни — «протестное движение» этих левых обречено на провал?
Они пытаются переиграть логику капитализма в плоскости экономических интересов. «Гражданское общество будет построено в России через карман», — говорит один человек, неглупый. Подразумевается, что будет социал-демократия. Не будет. Солидарная борьба — плохой способ отстаивать материальные интересы. Повысили тарифы на ЖКХ, допустим. Чего мне делать — с позиции моих «экономических интересов»? Мутить гражданское движение, которое бы смотрело, чтобы в ЖКХ работали, а не крали? Хрен-та. Мне надо пойти и написать заказную статью, что тарифы в ЖКХ повысили правильно, а кому это не нравится — баламуты, придурки и наймиты ЦРУ. Гонорар покроет повышение тарифов. И каждый поступит примерно так же. А кому не получится выжить в одиночку — у них и партию замутить не получится.
Это простой пример, иллюстрирующий общую мысль: капитализм как экономический абсолют. На поле «экономики» это не переигрывается.
Еще классики сто лет назад боролись с «экономизмом». Был такой уклонизм. Но и сами классики, по большому счету, были уклонисты-экономисты…
Есть мнение, что логика борьбы с капиталом неизбежно заражает капитализмом, логика борьбы с тоталитаризмом — тоталитарностью, и т. д. А что тогда? Игнорирование и ускользание. «Революционеры знают: ускользание революционно» (Ж. Делез, Ф. Гваттари). Жить так, как будто этой заразы нет.
Был в городе лидер комсомольской организации, побился-поборолся — ушел в бизнес. Пришел другой. Помитинговал за революцию, поорал — ушел в бизнес. Смотрим на сегодняшних. Как они: совсем уйдут или будут совмещать борьбу со своей частной собственностью? Пусть уж совмещают. Ребята, насколько я знаю, хорошие.