Не стремится учить
Обратите внимание на того, кто не стремится стать вашим коренным гуру. Такой человек может обладать куда более впечатляющими качествами коренного гуру, чем превосходящие его амбициозностью люди. Часто тот, кто не хочет учить, является лучшим учителем.
Обладает терпимостью
Многие гуру утверждают, что они откровенные люди: говорят, что думают, без стеснений и преград. Но если другим достаётся от них, то и сами они должны быть способными принимать критику. Они должны быть самим воплощением терпимости. Но по большей части гуру-критики не очень-то сами терпят критику. Один из способов проверить это – посмотреть, как гуру справляются с публичным осуждением. Поройтесь в Интернете, чтобы увидеть, попадали ли они в скандальные ситуации, и если да, то как они на это реагировали? То, как человек относится к похвале и критике, приобретению и потере, славе и безразличию, счастью и страданию, говорит о многом.
Знающий
Принимая во внимание, что мы живём во второй декаде XXI века и наша заслуга такая, какая есть, и сила нашего усердия и духовного искания не так велика, мы должны полагаться на внешние знаки и показатели, такие как учёность и академические регалии. Гуру, обладающие знанием и уважением учений различных линий и школ буддизма, могут быть особенно эффективными. Даже если у них нет времени развить полное и глубокое понимание каждой школы и линии, если гуру относится к ним с подлинным уважением, а не просто проявляет дипломатичный интерес, он является куда большим источником знаний для учеников. Когда такой гуру оценивает ученика и понимает, что этот человек нуждается в чём-то, что сам он не может дать, по крайней мере он сможет направить ученика в правильном направлении, подобно тому, как уролог направляет пациента с головными болями к неврологу. Но многие ограниченные гуру скорее будут настаивать на том, чтобы дать ученику лекарство от цистита вместо лекарства от головной боли, потому что это всё, что у них есть, и это может привести к очень плачевным последствиям.
Учёность – важное качество гуру, и его легче всего проверить. Намного сложнее определить, какого рода достижение обрёл гуру с помощью интуиции, созерцания и практики. По крайней мере, гуру-учёные охотно вовлекаются в научные беседы с учениками о воззрении, медитации и поведении. Если гуру не молчун, то, по крайней мере, ученики могут намного быстрее проверить его качества. Если гуру не учился, то, возможно, он будет избегать вопросов и уклоняться от разговоров, касающихся содержания духовных текстов. Поэтому новичкам следует задавать ему вопросы по сутрам и шастрам. Наиболее отважные и прямолинейные даже могут спросить, какие именно тексты изучал гуру. Особенно важным в данном контексте является слушание, созерцание и изучение мадхьямаки и праджняпарамиты.
Гуру, которым не хватает понимания Дхармы, обычно направляют всё своё внимание на всевозможные ритуалы: подношение дыма, воды, огня, проведение сложнейших пудж Махакалы и тому подобное. Они не могут учить воззрению, медитации и поведению, и поэтому учат только поведению. А тем временем драгоценная жизнь их учеников проходит.
С другой стороны, если гуру уделяет слишком большое внимание воззрению пустоты, это может отвлечь ученика от важности медитации и поведения. Не ценя важность причины, условия и результата, ученик может думать: «Ну, всё есть пустота, поэтому я могу делать всё, что заблагорассудится. Мне не нужно подносить светильники, не нужно выполнять простирания, делать пуджи или становиться вегетарианцем».
Вот как определяет высшее существо Джигме Лингпа
Вы можете встретиться с кем-то, кого не волнуют восемь мирских дхарм. Такой человек, без сомнения, на пути к тому, чтобы стать высшим существом. Вы можете встретить кого-то, кто обладает абсолютной вовлечённостью в восемь мирских дхарм. Такой человек – совершенно точно высшее существо.
Если гуру не обращает внимание на важность бодхичитты, это может лишить ученика заслуги от принесения пользы другим. Точно так же гуру, который поощряет практику, требующую цепляния и фиксации, такую как шаматха, но не учит практике не-фиксации, такой как випашьяна, лишает ученика открытой, обширной, свободной, спонтанной и естественной практики воззрения. А гуру, который учит не-фиксации с самого начала, без базовых практик, делающих ум податливым, таких как шаматха, испортит свежесть ученика.
Гуру всегда должен быть искусным в нахождении баланса между мудростью и методом, в обратном случае гуру не принесёт блага ученикам. Такие навыки скорее будут заметны со стороны в гуру, который обладает учёностью.