Лама может проверять ученика, сказав ему поднести всё своё богатство. Точно так же потенциальный ученик может проверить гуру, не делая подношения, и посмотреть, выкажет ли гуру разочарование.
Приводит вас к благому окружению
Хороший гуру подобен родителям, единственный интерес которых в том, чтобы привить вам самые полезные и хорошие навыки. Гуру, который склоняет вас к тому, чтобы быть щедрым, дисциплинированным, терпимым и усердным, который призывает вас не отвлекаться, и чьё влияние ведёт вас к тому, чтобы стремиться к истине, шуньяте, безграничности, – это гуру, которому вы можете верить. Гуру, который приведёт вас к благому окружению, в котором вы не будете так сильно раздражаться и вовлекаться в сансарические мирские ценности, такие как слава, богатство и внимание, – это ценный проводник.
Усмирил тело, речь и ум
Если гуру не обуздал свои тело, речь и ум, как он может усмирить умы других? Гуру, который вспыльчив, придерживается сектантских взглядов, подвержен многим комплексам и маниям, завистлив или склонен к соперничеству, имеет небольшие шансы эффективно наставлять своих учеников.
Мягкий и умиротворяющий
Лонгченпа сказал, что во времена упадка у живых существ слишком сильны становятся эмоции, и поэтому они очень слабы. Гуру должен относиться с большой заботой и любовью к ученикам и говорить с ними нежно и умиротворяюще. Бесконечная критика и нагоняи утомят учеников и приведут к тому, что они утратят уверенность в себе.
Обладает чистым восприятием
Гуру должен обладать чистым восприятием своего гуру, а также, если возможно, всех феноменов. На более индивидуальном уровне у гуру должно быть чистое восприятие своих учеников. Чистое восприятие является основой ваджраяны. Даже в махаяне чистое восприятие является движущей силой, поддерживающей работу с учеником. Владыка Майтрея сказал, что бодхисаттва должен знать, что другие существа обладают природой будды и что они могут обрести просветление. Поэтому гуру должен быть уверен в том, что омрачения ученика, какими бы отвратительными они ни были, всего лишь временные и преходящие, они могут быть очищены и устранены. Независимо от того, как долго это займёт, насколько сложно это будет сделать, гуру с непоколебимым воззрением чистого восприятия не откажется от ученика.
Свободен от суждений
Гуру должен быть способным видеть потенциал ученика и знать, что любое негативное качество, которое проявляет ученик, может быть трансформировано, и поэтому каждый ученик, безусловно, достоин его вдохновения и способен оправдать надежды. Не должно быть никакого соперничества, никакого избирательного отношения к некоторым ученикам, которые должны достичь просветления быстрее, – это не гонка и не соревнование.
Если гуру слишком склонен к вынесению суждений, ценное время будет потеряно. Чрезмерное пристрастие к суждениям и оценкам свидетельствует о недостатке понимания фундаментального воззрения взаимозависимого происхождения и равностности. Путь, проложенный таким гуру, будет обладать качествами пугливой тревожности и придирчивой избирательности.
Придерживается правил, установленных Буддой, в винае, бодхисаттваяне и ваджраяне
Ваш гуру должен верить в то, чему он учит. Учение, по сути, – это дисциплина. Если вы настолько удачливы, что ваш гуру придерживается дисциплины и правил поведения, прописанных в винае, бодхисаттваяне и тантраяне, вы можете быть уверены в том, что гуру никогда вас не оставит. Вы можете быть уверены, что гуру всегда будет наставлять вас, потому что он связан обетом учить, освободить и спасти всех существ от запутанности.
Страшится неблагих поступков
Большинство религий возникает в результате того, что люди хотят делать правильные вещи, а в основе этого часто лежит чувство стыда, вины и страх недобродетели. Стыд – это прабабушка этических и моральных систем. И пусть в конечном итоге тантра выходит за пределы всех концепций, до тех пор, пока её практикуют представители рода человеческого, она всегда будет связана с определённой формой этики и нравственности. Поэтому изначально даже путь ваджраяны будет опутан бесконечными формами этики, системами ценностей, узами стыда, вины и страха недобродетельных поступков.
Для начинающих страх совершения неблагих поступков имеет значение. Практики ваджраяны не могут просто принять образ жизни собак, которых нисколько не волнует совокупление со своими родителями или братьями и сёстрами. Они также не могут вести себя как коты, ворующие еду у других животных, лишённые понятия, что такое кража. До того момента, пока они не станут реализованными существами, такими как великий Кукураджа, чья собака была его супругой, как гуру, так и ученик должны иметь какие-то представления о том, что можно делать, а чего делать нельзя.