Также многие из современных учителей вошли в класс элит, а элиты по своей природе антидемократичны. Хотя некоторые из них могут быть весьма искусны в пространных излияниях на тему Дхармы, элитизм противоречит самому духу гуру.
Элитизм не только антидемократичен, в основе своей он – худший вид дуализма. Элитизм и гуру-йога совершенно противоположны друг другу, поскольку вся суть гуру-йоги в том, чтобы реализовать состояние гуру, а не просто быть льстецом и вечно следовать за своим дорогим лидером. Элитизм такого рода, возможно, больше распространён в китайских культуре и менталитете, подверженным влиянию конфуцианства, в результате чего люди путают преданность гуру с иерархической системой, в которой один человек ставится выше другого.
Четыре типа гуру, которых следует избегать
Согласно Джигме Лингпе, существует четыре типа гуру, которых следует избегать. Во-первых, избегайте гуру, который подобен деревянным жерновам – постоянно говорит о своей семье, линии, истории и монастыре. Деревянные жернова создают много шума, но не способны выполнить свою основную функцию.
Во-вторых, избегайте гуру, которые ведут себя как лягушка в колодце. Хотя у этих лам нет просветлённых качеств, у них, наверное, отыскалась крупица благой кармы, чтобы родиться могущественным, влиятельным и привлекательным отпрыском в хорошей семье. Теперь они думают, что они особенные. Конечно, их учеников также вынуждают думать таким образом, и поэтому они также восхваляют этих лам, создавая круг похвалы, усиливая и распространяя то, что совершенно не соответствует истине. Когда такие гуру видят других мастеров, обладающих превосходными качествами, вместо того, чтобы признать эти качества, они упрямо думают: «Я лучше, чем он». Они похожи на гордую лягушку, которая живёт в колодце и хвастается своим местожительством перед лягушкой, живущей в озере, которое лягушка из колодца не может себе даже представить.
В-третьих, избегайте безумного проводника. У некоторых гуру есть некоторые познания в Дхарме, и они могли встретиться с хорошими гуру. У них даже могут быть какие-то сверхъестественные силы. С помощью всего этого они заставляют людей верить в то, что их способности гораздо выше, чем это есть на самом деле, что даёт им власть над другими. Используя эту власть, они творят всевозможные безумства. Они проявляют это качество сумасшествия, намеренно подчёркивая, что они вышли за пределы мирских забот и волнений. Их не тревожит то, что они могут принести кому-то вред или разочаровать, но именно это происходит, когда вас ведёт безумный проводник.
В-четвёртых, избегайте слепого капитана, который навязывается вам в проводники. Так же как и вы, гуру пребывает на пути к просветлению, но он должен обладать реализованными качествами знания и духовной реализации. Если ученик пребывает на пути накопления, тогда имеет смысл, чтобы гуру пребывал на пути применения, в обратном случае гуру не будет знать, как вести ученика дальше. Кто-то может подумать: «Разве мы не должны видеть гуру как полностью просветлённого будду?» Это верно. Когда вы приняли человека в качестве своего гуру, пути назад нет. Но до того, как вы приняли кого-то как вашего духовного мастера, совершенно необходимо убедиться в том, что в нём отсутствуют качества, описанные выше. В обратном случае вы оба собьётесь с пути.
Чек-лист плохого гуру
Если свежий банановый лист обёрнут вокруг куска тухлой рыбы, этот лист приобретёт тухлый рыбный запах. Точно так же, если вы следуете за неблагим другом, вы приобретёте неблагие наклонности. Негативные привычки заразительны. Вот несколько предупреждающих знаков, или характеристик гуру, на которые следует обратить внимание:
• недостаёт познаний;
• нет преданности в отношении Дхармы, его собственного гуру или сангхи;
• нет живой традиции;
• уводит вас от благого окружения;
• имеет необузданные тело, речь и ум;
• исполнен гордыни и лицемерия;
• весьма недоброжелателен и злонамерен по отношению к другим;
• не обладает чистым восприятием;
• предвзят;
• чрезмерно взыскателен в выборе блюд, напитков, собственности и отельных номеров;
• не следует правилам Будды, установленным в винае, бодхисаттваяне и, конечно, в ваджраяне;
• превозносит себя в речах, хотя и использует при этом слова смирения;
• тонко и исподволь принижает других;
• не страшится неблагих поступков;
• не способен прощать;