В ваджраяне вы всё ещё почитаете гуру – приветствуете его и чистите ему обувь, – но это делается совсем с другим, величественным и возвышенным отношением. Вы не просто чистите обувь своего учителя или вашего наставника, скорее вы думаете, что этот зевающий, сонный, обычного вида человек является отражением вашей истинной природы – Будды.
Найти баланс между сомнениями и доверием
Когда вы следуете за гуру, в начале полезной окажется изрядная доля сомнений в силу всех тех причин, о которых мы говорили, а также вам нужен здравый смысл. Для пребывающих на пути значительное количество сомнений не только является приемлемым, но и приветствуется. И тогда, время от времени, вам следует заставлять себя думать о другом виде сомнения – сомнении в самом сомнении, – как делал это ученик Ньёшула Лунгтока. Поскольку, невзирая на все те впечатляющие причины, по которым ваше сомнение оправданно, сомнение – это всё равно ваша собственная проекция, и она может основываться на искажённом восприятии и предубеждениях, за которые вы так сильно цепляетесь.
Вам также следует зародить веру. Верьте своей мотивации, что вы избрали путь следования гуру, движимые желанием помочь всем живым существам и освободить их от страданий. Верьте в закон причины и следствия. Поскольку ваша мотивация следовать гуру была порождена отречением и состраданием, было посеяно правильное семя, и со временем оно принесёт правильный плод. Также верьте Будде и Дхарме. В конечном итоге вы принимаете прибежище в Дхарме.
Необходимо соблюдать такой искусный баланс между верой и сомнением.
Хвастать своим гуру
Когда Гуру Ринпоче пришёл в Тибет, он отказался упоминать имя своего гуру. Существует много историй о такого рода скрытности. Как тантрические буддисты, мы особенно осторожны в упоминании имени гуру, не говоря уже о том, чтобы открыто хвалиться тем, что такой-то и такой-то является нашим учителем. Гуру, божество и духовный супруг или супруга – это три вещи, которые необходимо хранить в совершенной тайне, потому что они наиболее сокровенны. В идеале необходимо скрывать даже тот факт, что вы являетесь тантрическим практикующим. Но в конечном итоге мы всегда изменяем этим правилам. На самом деле в наши дни большинство людей бездумно хвалятся своими гуру, даже я здесь не исключение.
Время от времени напоминайте себе, что это просто путь, метод, а не цель, не конец.
Часто ученики попросту не представляют себе возможные негативные последствия чрезмерного энтузиазма в преданности своему гуру. Вместо того чтобы вдохновлять других, энтузиазм этот может на деле их отпугнуть. Например, некоторые старые ученики в Бутане учат новичков делать такие вещи, как доедать остатки пищи с тарелки гуру, надевать носки на ноги гуру и завязывать ему шнурки. Допустимо и нормально, когда бутанцы делают это среди своих, но когда они демонстрируют это перед людьми, только начинающими черпать вдохновение из учений Будды, то это едва ли уместно и мудро. Новички необязательно могут быть готовы принять путь неприкрытого угодничества.
Мы живём в век, в который нам необходимо вдохновлять людей совершенно другим способом. Так печально наблюдать ситуации, которые уводят людей от традиции тантрической мудрости. Поэтому следите за своим поведением: вы можете стать непосредственной причиной разрыва связи учителя с потенциально хорошим и способным учеником.
Следовать любой ценой
Чтобы следовать гуру, необходимо много маневрировать и прокладывать правильный маршрут. Вам придётся бороться со своими инстинктами, идти против своего характера и привычек. Вы должны понять, что поиск пути через борьбу – это сама суть духовного путешествия: пересекать горы, долины, реки и пустыни в поиске ответа. Это путешествие, в которое вы сами решили пуститься.
Согласно комментарию Лонгченпы к «Сокровищнице Дхармадхату», гуру будет проверять, готов ли ученик к более глубоким учениям, поручая ему различные трудные задачи и даже намеренно дурно с ним обращаясь. В этот момент гуру может быть упрямым и требовательным, и ученику может показаться чрезвычайно трудно исполнить некоторые задачи добровольно. Вы можете прочесть невероятные истории о великом бодхисаттве Садапрарудите и других практикующих на пути, кто следовал своим гуру любой ценой: Наропе и Тилопе, Еше Цогьял и Гуру Ринпоче, Миларепе и Марпе и всех современных учителях и их гуру.