Если гуру стоит над Тхимпху[14], указывает на рифлёные жестяные крыши и говорит: «Тебе сейчас следует иметь чистое видение и понимать, что эти здания так же красивы, как португальские деревни с красными крышами», тогда, даже если эти здания выглядят не лучше, чем разрушенная войной сирийская деревня, вам следует сделать это. Он приказывает вам. По крайней мере, вы можете стремиться воспринимать реальность таким образом. И если вы вдвоём с гуру сидите на вокзале в Индии, и гуру просит вас визуализировать вокзал как бесконечную мандалу со всеми атрибутами совершенства, попытайтесь сделать это.
Но если вы в тибетском монастыре, в котором гуру строит общественный туалет и просит вас помочь решить какие-то инженерные проблемы, то это неподходящее время разглагольствовать о едином вкусе и бесконечных мандалах.
Критика в адрес гуру
Если вы точно знаете, чего гуру хочет и что гуру думает, не вполне уместно критиковать его суждение по тому или иному вопросу. И ещё хуже, когда, получив посвящение или приняв этого человека как своего гуру, вы думаете: «Этот гуру обманщик. Он не знает, как привести меня к просветлению».
Но где здесь провести черту между недопустимым и уместным? Если сказать, что гуру ест слишком много соли и это вредно для его здоровья, будет ли это критикой? Такая забота, даже если она сопряжена с критикой, не составляет нарушения самаи, которое отправит вас в ваджрный ад. Вы даже можете накопить заслугу, если будете делать это с благой мотивацией.
Что если ученик говорит: «Я уверен, что у моего гуру есть причина снимать фильмы, но я не могу понять, зачем он этим занимается. Я бы хотел, чтобы вместо этого он посвящал такое же количество энергии дарованию учений и написанию книг»? В этом есть небольшая доля критицизма, но важно понимать, чем он вызван. Если ученик действительно хочет изучать Дхарму, искренне желает, чтобы гуру учил знакомым, обычным способом, эти его причитания могут быть вызваны подлинной жаждой Дхармы.
После того как вы проанализируете гуру, вы также можете обсудить любые свои сомнения и тревоги непосредственно с ним или с ней. Если ваша интуиция и разум ведут вас к мысли, что эти отношения не сработают, тогда без суждений в адрес гуру вы можете задать вопросы, попытаться выяснить что-то, возможно, обсудить или по крайней мере вступить в диалог, чтобы рассеять сомнения.
Но когда, приняв посвящение, вы клевещете на гуру или даже упоминаете какие-то негативные факты о нём, это разрушит семя вашего чистого восприятия. В тантрических текстах говорится, что даже если вы совершили множество добродетельных поступков на протяжении эонов, но говорите о гуру неподобающим образом, вы никогда не закроете дверь в нижние миры. Другими словами, вы утратите возможность узреть истину.
Очевидно, что, когда вы выбрали кого-то как вашего ваджрного мастера, необходимо впредь избегать критики. И если вы оказываетесь вместе с людьми, которые плохо отзываются о вашем ваджрном мастере, вам нужно научиться искусно защищаться. Яростная защита необязательно поможет, поэтому вы можете попробовать быть мягким и даже вроде как согласиться с некоторыми незначительными моментами. Но если вы недостаточно искусны в этой тактике, это может обернуться против вас. Поэтому, возможно, лучше всего вообще избегать общения с такими людьми.
Ложное воззрение в отношении гуру
Наши эмоции такие непредсказуемые. Мы все такие уязвимые и гордые. Когда мы не получаем того, чего хотим, мы быстро разочаровываемся и начинаем выискивать недостатки в гуру. Мы критикуем какие-то мелочи: он слишком много зевает или постоянно испускает газы, а затем начинаем увлечённо копаться абсолютно во всём.
Нас тошнит, когда мы видим, как обожающие ученики крутятся вокруг гуру, и мы считаем их подхалимами и льстецами, которые слепо соглашаются со всем, что слетает с его уст. Затем мы тешим свою гордыню, говоря себе, что уж мы-то никогда не будем такими наивными, чтобы принимать всё, что он говорит, за чистую монету. Мы воображаем, что мы единственные по-настоящему искренние люди в сангхе. Мы ещё и отважные, потому что мы среди тех немногих смельчаков, кто не соглашается с гуру, а все остальные – лицемеры. Такой образ мышления может лишь заложить привычку неприязни и отвращения в нашем уме, и возникшая в результате этого гордыня разрушит нас.