Независимо от того, является ли кто-то Дхарма-наследником или тулку, крайне редко ушедший гуру отражается в этом существе во всех аспектах, образе и форме. Мы говорим о двух фундаментально отличных людях. Поэтому отношения ученика с наследником гуру не будут идентичными. Даже если этого человека назначил гуру ещё при жизни, просить от учеников иметь такое же доверие к другому человеку было бы уже слишком.
Я признаюсь в этом, поскольку в силу собственного заблуждения я не способен видеть тулку моих гуру – Дилго Кхьенце Ринпоче, Шестнадцатого Кармапы и Кьябдже Дуджома Ринпоче – так же, как я видел своих живущих, дышащих гуру. Всё, что я могу сделать, – это попытаться спроецировать ауру Шестнадцатого Кармапы на его янгси. Точно так же я могу проецировать элегантность предыдущего Дуджома или всеобъемлющие качества Дилго Кхьенце Ринпоче на Кхьенце Янгси. Но я не могу почувствовать это. Даже от одного кашля предыдущего Дуджома меня бросало в дрожь. Нынешний янгси может кричать во весь голос, но я даже не шелохнусь. Я тщательно проверял свою одежду перед тем, как войти в комнату Шестнадцатого Кармапы, а сейчас я только притворяюсь, что меня это заботит. В молодости, если я входил к Дуджому Ринпоче с книгой комиксов в сумке, я чувствовал его взгляд-рентген, но сейчас я хожу с куда худшими вещами в сумке и нисколько не волнуюсь.
Как бы там ни было, если гуру чётко заявляет, что такой-то и такой-то – его наследник, следовать за этим наследником является приказом на высшем уровне, и вы должны делать всё, что бы ни сказал гуру. Поддерживать преданность и чистое восприятие по отношению к наследнику будет непросто. Трудности будут нарастать по мере того, как структура и поддержка духовного пути будут слабеть.
Часто прямое перерождение (янгси) или наследник должен занять высокое положение своего предшественника, и, если он не украшен благородными качествами смирения и истинной заботы о Дхарме и живых существах, в результате он почувствует себя неуверенно. Эта неуверенность часто проявляется как гордыня. Такие надменные наследники склонны к тому, чтобы прогонять старших учеников, блокировать деятельность окружения предыдущего ламы, изобретать и вводить собственный новый стиль, взращивать новых льстецов, которые не захотят или попросту не осмелятся критиковать их. Обладая способностями к маркетингу, такие гуру могут собрать новых последователей, и может казаться, что их активности процветают. Но они, скорее всего, не способствуют долголетию предыдущей линии и сохранению того наследия, которое получили. Они просто создают новое явление. Они более не являются наследниками.
Это всё довольно новый феномен. В Древнем Тибете и Бутане была естественная система поддержки сохранения линий передачи учения. Хотя в ней и была своя доля коррупции и плохого управления, весь регион находился под сильным влиянием Дхармы, изучая и практикуя её учения. Слушание, размышление и критическое мышление ограждали практикующих, держателей линии и других участников от неправильного поведения. Но сегодня дела обстоят совсем иначе.
Когда я рос, процентное соотношение «тулку /ученик» было значительно ниже, чем сегодня, потому что люди имели смелость не распознавать тулку. Все глаза внимательно смотрели, уши слушали, и все были так хорошо информированы. Поэтому люди вели себя прилично. Они не начинали судорожно прокручивать свои адресные картотеки Rolodex в поиске родственников, которые отвечали всем требованиям потенциального кандидата на перерождение усопшего ламы. Это похоже на то, если бы вам пришлось учить поэзии Шекспира группу оксфордских студентов: поскольку эти люди выросли с этим поэтом и могут читать его стихи на память, вы бы прилагали больше усилий к тому, чтобы учить правильно. В Древнем Тибете и Бутане существовал саморегулирующийся общественный процесс тщательной проверки, который в наши дни постепенно сходит на нет. На подъёме теперь индивидуализм.
Есть ещё один фактор, который влияет на выбор наследников. Множество новых практикующих буддистов и людей, стремящихся стать буддистами, появляются в наши дни в Китае и на Западе. Поскольку их так много, они обладают определённым весом, их сила в их количестве. Но они новички, и многим из них недостаёт своего рода различающей способности. Поэтому, будучи не столь информированы, они тем не менее весьма активны и, обладая относительно большими ресурсами, они становятся крупными донорами и спонсорами. Их привлекает идея громких имён и линий, и они склонны поддерживать то, что очевидно, ярко и впечатляет. Их деньги делают своё дело: их щедрость и поддержка зачастую бездумны, и ламы, семьи лам и институты охотно пользуются этим. Всё это оказывает сильное влияние на систему тулку.