«Из всех сущностных наставлений гуру то, которое бьёт по вашим ошибкам, – самое ценное». – Лонгченпа
Некоторые люди говорят, что цель практики – достичь уровня гуру, его положения. Нет. Вас не повышают до определённой позиции. Вы должны стать нераздельными.
Предположительно, вы оценили, как мало у вас есть времени, или вы из тех людей, на которых нагоняют тоску разговоры про «три бесконечные эона», или вас воодушевили такие заявления, как «просветление уже в этой жизни и в этом теле», или вас не прельщает идея отказа от земных благ – дома и друзей, – и поэтому вы выбрали тантру как путь.
Причина, по которой реализация просветления занимает долгое время, заключается в сильной, иллюзорной привычке цепляния за эго. В ваджраяне вы сознательно ищете человека, который разрушит эту привычку. И это не случай с Атишей Дипанкарой, который взял с собой в путешествие раздражающего индийского попутчика, чтобы практиковать терпение. Мы говорим о чём-то гораздо более экстремальном, чем это. Мы говорим о сдирании кожи со всех ваших связанных с эго привычек, безжалостности к эго, систематическом разрушении эго любой ценой, любым способом, как можно быстрее. Если весь процесс нахождения гуру и соединения с ним не перекрывает жизненную артерию и не удушает эго, по крайней мере он должен усмирить ваш ум.
Ученик ваджраяны должен быть искусным в понимании стратегии и видеть проявление гуру как проявление Будды. Это воззрение распутает и искоренит эго. Конечно, в глазах обычных людей может казаться, что у вас некая мазохистская привычка эмоциональной зависимости. Но понятия жесткости к себе и эмоциональной зависимости поражены фундаментальной верой в то, что «я», самость, должно быть исцелено, тогда как в гуру-йоге конечная цель в том, чтобы разрушить «я» как карточный домик.
Ученики должны быть готовы к тому, чтобы испытать шок. На самом деле они должны радоваться повторяющимся потрясениям такого рода, потому что до тех пор, пока привычки скрытых убеждений и ожиданий не будут уничтожены, они будут становиться сильнее, толще, прилипчивее, делаясь всё более комфортными и неуловимыми.
Благодарность
Один из наиболее искусных методов усмирения своего ума на пути преданности гуру – это развитие благодарности. Благодарность является очень важным качеством даже в буддизме махаяны. Согласно махаяне, вы должны относиться к любому, кто дарует вам учения по «Праджняпарамита-сутре», как к Будде, потому что истина недвойственности воистину бесценна. Только подумайте, как сильно мы должны почитать человека, который даровал нам учение по внутренней мудрости тантраяны, обходя логику и аналогии, чтобы напрямую и неопосредованно указать нам нашу внутреннюю природу.
Для того чтобы заработать себе на жизнь как столяр или биржевой брокер, вам следует пройти соответствующую подготовку, и, если ваш учитель достаточно добр к вам и поделится ценными секретами своего мастерства, дав наставления о том, как добиться успеха, вы, конечно же, будете ему благодарны. Если такого рода благодарность зарождается естественным образом, когда мы вершим свои мирские дела, она должна, без всякого сомнения, присутствовать в отношении нашего духовного гуру, который дарует нам сущностные наставления о том, как распутать сковывающую нас сеть заблуждений.
Тысячи будд пришли и ещё придут в этот мир, но мы, как индивиды, никогда непосредственно не встречались с ними. В силу своей заслуги или её отсутствия, когда Будда ступал по этой земле, нас там не было, и мы не можем быть уверены, что будем там, когда придут следующие будды. Даже если бы Будда появился перед нами сегодня, насколько мы уверены в том, что смогли бы с ним общаться? В сутрах говорится, что будды и бодхисаттвы проявляются повсюду. Мы должны были бы встретиться с ними тем или иным образом, но в силу своей кармы мы не способны видеть их как будд и бодхисаттв.