Прокоп был священником. Тем не менее, благодаря постоянному пребыванию в походных войсках он получил представление о том, как следует руководить военными операциями, и проявил организационные и политические способности, в силу чего смог возглавить таборитов и вести их к новым победам.
Дарование Прокопа во всей своей полноте проявилось в 1426 году — в год славной победы у Усти на Лабе. Враги за рубежом снова возобновили попытки искоренить мечом «чешскую ересь» Соседние с Чехией имперские князья стремились оторвать от нее северную пограничную территорию. Они прежде всего направили свои атаки на город Усти на Лабе и захватили его. Когда стала известно о взятии Усти, собралось чешское ополчение; чешские войска осадили город. Имперские князья, владения которых граничили с Чехией, со своей стороны также собрали военные силы, решив поддержать гарнизон Усти. Со стороны чехов выступали пражские воинские части под руководством Сигизмунда Корибутовича, гуситская шляхта и походные таборитские и «сиротские» войска, которыми командовал Прокоп Великий. Объединенное чешское войско укрепилось на вершине холма, окружило свои позиции цепью телег, охраняемой сильной артиллерией, и ожидало атаки. В воскресенье 16 июня 1426 года немецкое войско атаковало ограду из телег. Гуситы ответили артиллерийским залпом и пошли в контратаку. Ряды немецких войск смешались и обратились в паническое бегство. В этой битве «табориты нанесли немецкой сволочи страшное поражение, — отмечал Карл Маркс в Хронологических выписках; — 15 000 немцев осталось на месте под ударами зубчатых копий и железных цепов таборитов»[161]. Только части войск удалось бежать через горы, но их также по пятам преследовали табориты. Летописец сохранил для нас интересный эпизод, иллюстрирующий те методы, которые применялись в борьбе между дворянами и таборитами. Когда пан Якоубек из Вржесовици из Билины, союзник таборитов, увидел, что немецкие феодалы потерпели поражение, он пожелал воспользоваться победой для личной наживы — взять в плен какого-нибудь немецкого рыцаря и получить выкуп с его близких. «А пан Якоубек из Билины хотел увезти пана Фалькенберга из Фольштейна, посадил его на своего коня, но не мог увезти, потому что таборитские воины, увидевши это, застрелили немца, сидевшего за паном Якоубеком. А когда немец, умирая, падал с коня, он чуть было не стащил вместе с собой пана Якоубека»[162]. В этом эпизоде еще раз обнаружилось, как по-разному относились к врагам дворяне и простые воины из народа. Дворянство жаждало наживы, табориты, чьим лозунгом было «Бейте врага без пощады!», стремились к уничтожению врагов, понимая, что, только перешагнув через их трупы, можно завоевать право на новую жизнь и избавиться от ужасов нищеты.
Противоречия между гуситской шляхтой и народом проявились со всей силой сразу же по окончании битвы и взятия таборитами Усти. Между командирами объединенных войск возник спор о том, как воспользоваться плодами победы. Немцы потеряли десятки виднейших феодалов. Битва у Усти — гибель тысяч солдат, разгром обозов — неизгладимо врезалась в память всех ее участников. Прокоп Голый правильно оценил значение победы над немцами и считал, что необходимо со всем войском вторгнуться в Саксонию, вслед за врагом. Однако дворянство, преследовавшее лишь узко эгоистические цели, ушло из общего лагеря; единая гуситская армия распалась. Пражане отступили к мосту, а соединенные войска таборитов и «сирот» обратились против своих недавних союзников, дворян-чашников. Войска таборитов и «сирот» были стянуты в район Подебрад, где укрепился главный представитель гуситского дворянства Гинек из Подебрад. Походные войска в течение трех месяцев пытались захватить укрепленный замок и город, но, ничего не добившись, сняли осаду. Предательство и интриги контрреволюционного гуситского дворянства не прекратились и со смертью Гинека из Подебрад, происшедшей вскоре после этого. Прага снова возглавила силы, стремившиеся добиться соглашения с католической шляхтой. Вокруг Сигизмунда Корибутовича вновь объединились пражские бюргеры, интересы которых уже были удовлетворены, обогатившееся гуситское дворянство и католическое панство.
162
Staré letopisy, str. 75 (в издании Харвата нацистская цензура вычеркнула это сообщение древнего летописца о победе гуситов у Усти, как и о победе у Домажлице и другие места).