Итак, Армения была расчленена. Нахичевань и Карабах перешли к Азербайджану; первый — по русско-турецкому соглашению, второй — по волюнтаристскому решению Кавбюро. Только Зангезур, который под руководством Нждея смог устоять под натиском турок и большевиков, вошел в состав Армянской ССР. Этим еще раз подтвердилась непреходящая истина, сформулированная чуть позже великим Чаренцем: "О народ армянский, единственное спасение твое — в собирательной силе твоей".
Решение Кавбюро вызвало волну негодования среди армянского населения Карабаха и соседних районов. Всюду проходили демонстрации протеста, публичные осуждения, которые, впрочем, уже ничего существенно изменить не могли. Старшее поколение жителей Гюлистанского гавара еще помнит пламенные выступления М. Осипова, в которых критиковалось насильственное отторжение Карабаха от Армении. Каждое такое выступление расценивалось большевистским правительством Азербайджана как антисоветское и националистическое. В результате же были репрессированы десятки людей. А самого Осипова, от греха подальше, отправили в "почетную’’ ссылку — на учебу в Московский институт "Красной профессуры".
После тянувшихся два года проволочек 6 июня 1923 года наконец была образована НКАО, в состав которой азербайджанские власти намеренно не включили Гюлистанский гавар с прилегающими армянскими селениями. Границы области были проведены таким образом, чтобы она не имела общих границ с Армянской ССР. В самой области административное деление проводилось так, что связь между районами и центром Карабаха могла осуществляться только через соседние азербайджанские районы. Правительство Азербайджана отпускало огромные денежные средства для заселения приграничных территорий области азербайджанцами. Создавались маленькие, состоящие в основном из 4–5 семей селения с огромными угодьями, которые административно подчинялись не области, а соседним районам (Агдамскому. Физулинскому. Мир-Баширскому).
Для деармянизации области делалось все возможное. Каждая попытка протеста со стороны армянского населения рассматривалась как проявление армянского национализма и жестоко подавлялась. Несмотря на репрессии в Гюлистанском гаваре часто делались попытки воссоединиться с областью, но участники и вдохновители протеста подвергались жестокому наказанию: одни были сосланы, другие вынуждены были оставить родину, третьи — убиты как, например, М. Осипов, чудовищное убийство которого воинствующая кагорта мусават-большевиков Азербайджана представила самоубийством и похоронила как предателя коммунистических идей[136].
Так ради мифического светлого будущего, ради идей всемирной революции героическая родина карабахских меликов была расчленена и растерзана Это очень по-большевистски, по-ленински, по-сталински.
Политика геноцида и изменение демографического состава Карабаха
Карабах, край суровых гор и мужественных людей, был колыбелью армянского народа. Его политическая, экономическая и духовно-культурная жизнь всегда была связана с другими территориями исторической Армении. Свидетели тому — более двадцати тысяч находящихся на его территории историко-архитектурных памятников с надписями на армянском языке. То, что Карабах во все века был составной частью Армении как в этническом, так и в духовнокультурном смысле, подтверждается также многими иностранными авторами. И даже когда единое армянское государство превратилось в множество мелких княжеств, Карабах со своим подавляющим армянским населением опять же считался Арменией. Об этом ценные свидетельства оставил немецкий путешественник Иоганн Шильтбергер в начале XV века:
"…Я также провел много времени в Армении. По смерти Тамерлана попал я к сыну его, владевшему двумя королевствами в Армении.
Этот сын, по имени Шах-Рок, имел обыкновение зимовать на большой равнине, именуемой Карабаг и отличающейся хорошими пастбищами. Ес орошает река Куф (Кура. — авт.) называемая Тигр, и возле берегов сей реки собирается самый лучший шелк. Хотя эта равнина лежит в Армении, тем не менее она принадлежит язычникам, которым армянские селения принуждены платить дань. Армяне всегда обходились со мною хорошо, потому что я был немец, а они вообще очень расположены в пользу немцев (немиц, как они нас называют). Они обучали меня своему языку и передали мне свой "Патер ностер"[137].
136
По словам К. М. Осипова, сына Мадата, врач-паталогоанатом спустя годы признался ему, что сфальсифицировал результаты вскрития и представил убийство самоубийством.
У К. М. Осипова было трое сыновей. Старший — Петрос — умер в 1985 году. Второй сын — Виктор — работает в области здравоохранения, он кандидат медицинских наук. Младший сын — Владимир — профессор, доктор наук, имеет двух сыновей — Михаила и Александра (см, родословную Мелик-Бегларянов).
137
Шильгбергер И. Путешествия по Европе, Азии и Африке с 13.34 по 1427 г. Пер, с нем. Ф. Брун. Одесса. 1866. С. 110–1 1 1.