3 102 г до н. э. — Белый Бог Кришна, упоминаемый в образе мудрого царя-воина в «Махабхарате», эпосе народов Индии. Битва происходила на Курукшетре (поле Куру), в бассейне рек Ганга и Ямуна. Древнеиндийские предания утверждают, что эти реки соответствуют современным рекам Волга и Ока. Неслучайно притоки Оки и Волги носят названия: Ямна, Ям, Има, Имьев, Ярань, Сура, Алатырь, Лама и т. д. Экономист и географ А. Виноградов и историк С. Жарникова совершенно правильно утверждают, что совпадают не только названия священных криниц Махабхараты и рек Средней России, но и их взаимное расположение. «Риг-веда» также упоминает народ Куру и Курукшетру. Именно в центре этого поля находится город Курск, куда «Слово о полку Игореве» помещает курян — знатных воинов.
В арийских ведах, которые чудом уцелели в Индии, говорится о божественных адитьях и их врагах: демонах дитьях и данавах. Если рассматривать противостояние древней Орианы и страны Атлантов, то всё совпадает: адитьями можно назвать белых голубоглазых и зеленоглазых ориан, дитьями — белых и светловолосых атлантов, а данавами — белых черноволосых пришельцев из космоса, некогда получивших гражданство в Атлантиде. Подобные сказания существуют у германских, романских, финских народов. Даже у саамов есть сказка о пяти братьях и их сестре, которым сыны злого шамана чинят всякие козни. Сказки на тему войны из Махабхараты существуют и у северных народов Сибири. Например, у манси, хантов, селькупов. Имеются предания о пяти братьях и сестре и об их борьбе со злыми родственниками даже у чукчей. Следовательно, сюжет великого арийского эпоса является общим не только у европейских народов, но и у многих азиатских.
Вряд ли это можно объяснить простым заимствованием. Скорее всего, существовал какой-то единый источник, у которого народы и Европы, и Азии почерпнули тему своих сказаний.
3 050 г до н. э. — нашествие на Египет (el-Khibih, El-khibth) сына Кнефа. Перед этим сам Кнеф явился в Египет и предал проклятию закон и имя Ману (Менес), и повелел начертать это проклятие в храме Фив священными письменами. Предания Египта утверждают, что «первой властью после богов был Ману (Закон); он учил людей богопочитанию и бескровным жертвоприношениям.
После 52 царей, последователей Ману, явился Кнеф…». Так началось царствование царей-понтифов, пиромов (фараонов) египетских, которых Геродот называет «пиромис» или «бирума», т. е. брамины-отступники.
«Во время царствования Тимая (последнего раджи из династии Фив), — пишет жрец Манефон, — неведомо какая разгневанная сила взмела на наши области с востока полчища неизвестных людей низкого происхождения, но отчаянно смелых. Эти чужеземцы ворвались внезапно и овладели всем без боя. Цари были пленены ими, грады преданы пламени, храмы разрушены, жители избиты, жены и дети взяты в неволю.»
Диодор Сицилийский и Геродот говорят, что эфиопы, основатели Египта, отличаются от африканского населения и являются потомками древнейшего из всех народов. Диодор отмечает также и то, что древнейшей столицей эфиопской области были Фивы, — град Божий, по которому и народ носил название фивяне. В глубокой древности эфиопы жили по обе стороны Черёмного (Красного) моря, а потому и предание о Македе (Махадеве; отсюда и Македония), царице Савы, является общим как абиссинам — потомкам эфиопов, так и савианам Аравии, которых еще называли внутренними Индами.
3 000 г до н. э. — время возникновения городов Вавилон и Троя. Города были построены князьями Вавилой и Трояном. Вавилон впервые упоминается в легенде о Саргоне Аккадском. На территории России до сих пор есть реки и поселки, носящие имя Вавилон.
3 000 г до н. э. — время переселения на север Азии и Америки предков эскимосов. Около 2000 лет до н. э. на север двинулись предки чукчей и юкагиров. Тунгусы же вообще пришли недавно — около 1200 лет до н. э. Тоже самое можно сказать о самодийцах и угро-финнах. Последние появились на Урале и в Европе вообще в историческое время в V–VI веках н. э. Сразу возникает вопрос: как так получилось, что представители финно-угров и монголоидные племена оказались далеко на севере и на западе? Чтобы это узнать, достаточно обратиться к фольклору этих народов. Везде — во всех легендах и сказаниях как угро-финнов, так и тунгусов и палеоазиатов — говорится, что на север их предков пустили белые голубоглазые хозяева этих мест. Пустили из жалости, чтобы спасти от вымирания и ненависти соседей. Фактически эти народы были взяты людьми белой расы под свою защиту.