Также чрезвычайно важно выработать в каждой стране свою национальную идею. Национальная идея не заменяет государственную идеологию, а дополняет ее. Национальная идея дает направление развития. По отношению к Российской Федерации приведем отрывок из уже упоминавшейся книги Ю.К. Бегунова, А.В. Лукашева и А.В. Пониделко «13 теорий демократии»: «Любое развитие России возможно только на основе консолидации всего народа вокруг общего интереса, Национальной идеи»540. Авторы совершенно сознательно написали слово «Национальная» с заглавной буквы, чтобы подчеркнуть важность выработки национальной идеи для нашей страны. Национальная идея близка к Русской мечте А.А. Проханова и других членов Изборского клуба, регулярно посвящающих специальные номера одноименного журнала и отдельные статьи в нем размышлениям о государственной идее, русской мечте, идеологии, коду, сакральности и т. д.541.
Национальная идея — основополагающая идея государства и народа/народов, в нем проживающих.
Современной России нужны новая, национально-ориентированная идея, новый, обращённый к миру российский проект — и она в состоянии их выработать. О русской идее задумывались и ее формулировали известные отечественные философы и великие писатели XIX–XX веков 542. Восстановление в настоящее время в условиях новой холодной войны с Западом и угроз «цветной революции» института российской государственной пропаганды не может иметь успеха без артикуляции базовых ценностей, выдвижения единой общенациональной идеи, способной сплотить население страны. Главное же в национальной политике состоит не столько в представительстве каждой из национальностей, сколько в выходе на уровень наднациональный, на уровень формирования единой цивилизационной идентичности. Для этого должна быть найдена общая интеграционная идея, принимаемая всеми народами, определяющая смысл их бытия в рамках единого государства.
Каждая цивилизация имеет свою цивилизационную общенациональную миссию, своё послание миру. Без артикуляции такой миссии соответствующая общность обречена на утрату суверенитета, принятие ценностей и идеологем внешнего мира. И то, что сегодня Россия принципиально нуждается в подобной концепции, — не вызывает сомнений. В современном конфликте с антироссийскими силами только ее наличие оставляет нам шанс на победу. Начинать созидание общенациональной идеи нужно с себя. Общенациональная идея невозможна без религии, государства и гражданского общества.
Мы должны строить не сытое общество, а духовно богатое. Сейчас общество всё больше скатывается к бездумному потреблению, но обладание вещами не делает человека счастливым, ибо увлечение внешней стороной жизни для него пагубно. Потребление — бесконечный процесс, постоянно будет требоваться что-то ещё. В итоге человек становится рабом вещей, они начинают им обладать, а человек должен быть свободным и самостоятельно выбирать свою жизнь. Желая найти удовлетворение в материальном, человек подменил временным понимание настоящего блага. Как отметил проф. МГУ им. М.В. Ломоносова В.И. Якунин: «Существует известный тезис о том, что важнейшей чертой электората является способность покупать и голосовать — это общество консьюмеризма. Это общество подчас нам пытаются ставить в пример» 543. Насаждение системы потребления как главной ценности является следствием духовно-нравственного кризиса современного общества.
Современный мир изменился. В настоящее время проблема справедливости является чрезвычайно актуальной, чему способствует как распространение информационно-коммуникационных технологий, поляризованность общества, так и глобальный экономический, а теперь уже и политический кризис. Проблема справедливости, и социальной справедливости в первую очередь, становится вызовом: человечество требует справедливых решений, прежде всего создания справедливого общества. Во всём присутствует борьба за справедливость. Её добиваются женщины, мужчины, в наши дни к ним присоединились ещё и дети.
Многим кажется, что, добившись некой справедливости, мы обретем на земле идеальное общество. На самом деле это далеко не так. Двигаться надо в направлении любви и милосердия. Без любви нет христианства. Без справедливости — есть. Справедливость часто является орудием акторов хаоса. Они используют понятие «справедливость» в своих целях, противопоставляя и людей, и общество друг другу.
540
Бегунов Ю.К., Лукашёв А.В., Пониделко А.В. 13 теорий демократии. СПб.: Издательский дом «Бизнес-Пресса, 2002. С. 215.
541
Сталинград — государственная идея России (декларация Изборского клуба, принятая 4 ноября) // Изборский клуб. 2013. № 11–12. С. 34–35; архимандрит Тихон (Шевкунов) Неизвестные герои // Изборский клуб. 2014. № 3 (15). С. 146–151 (впервые опубликовано: Российская газета. 2013. № 55 (14–20 августа); Иерусалимский Ю.Ю., арх. Сильвестр (Лукашенко). Концепция национальной идеи // Изборский клуб. 2017. № 1 (47). С. 58–61; Изборский клуб. 2017. № 5 (51). Революция — Русская мечта. Советский проект Мистерия Октября; Изборский клуб. 2018. № 8 (64). Александр Проханов: «В поисках Русской мечты»; Изборский клуб. 2019. № 1 (67). Мифология Русской мечты; Изборский клуб. 2019. № 9 (75). Вероучение Русской мечты; Изборский клуб. 2020. № 2 (78). Мечта багрянородная; Изборский клуб. 2020. № 3 (79). Армия Русской мечты; Изборский клуб. 2020. № 6–7 (82–83). Русская мечта: спор о бессмертии. Трансчеловек против человека; Изборский клуб. 2021. № 1–2. Космос Русской мечты; Проханов А.А. Сакральная триада Русского государства: Идеология — это откровение «континента Россия» // Изборский клуб. 2021. № 3 (89). Код Александра Невского: Идеология и образ будущего. С. 2–7; Багдасарян В.Э. Образ Ковчега // Изборский клуб. 2021. № 3 (89). Код Александра Невского: Идеология и образ будущего. С. 95–99; и др.
542
Достоевский Ф.М. Дневник писателя. 1876 г. // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: в 30 т. Т. 22. Л.: Наука, 1981. С. 42–45; Достоевский Ф.Ф. Дневник писателя. 1877 г. // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: в 30 т. Т. 25. Л.: Наука, 1983. С. 9; Достоевский Ф.М. Дневник писателя. 1881 г. // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: в 30 т. Т. 27. Л.: Наука, 1984. С. 64–65; Бердяев Н.А. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // Бердяев Н.А. О России и русской философской культуре. М.: Наука, 1990. С. 43 — 271; Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. М.: Академический проект, 2019. 560 с.; Леонтьев К.Н. О всемирной любви. Речь Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике // Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство: философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872–1891). М., 1996. С. 312–329; Багдасарян В.Э., Реснянский С.И. Сборник «Вехи» в контексте общественной полемики о путях развития России: опыт интроспективного анализа // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. 2015. № 1. С. 21–42; Багдасарян В.Э. История России в представлениях Ф.М. Достоевского: историософия русского мессианства в проекции исторического нарратива // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. 2021. № 3. С. 9 — 26. DOI: 10.18384/2310-676X-2021-3-9-26; и др.
543
Антонова Е. Якунин рассказал о навязанных России идеалах общества потребления [Электронный ресурс] // РБК [сайт]: URL: https://www.rbc.ru/politics/03/04/2015/551e66529a794702a4003489 (дата обращения 26.12.2021 г.)