«Справедливость» — категория не только релятивистичная, но и конфликтная. Она раскрывается через дихотомическое противопоставление справедливого и несправедливого… Понимание справедливого у людей из каждой группы, очевидно, различается, но все они несут установку социального конфликта» 544. Борьба за «справедливость» является одной из причин хаоса, войн, революций, мятежей, бунтов, раздора между людьми. Справедливость всегда будет разделять и противопоставлять людей. Она выстраивает барьеры, она мстительна и разрушительна в своей основе.
Общенациональная идея должна объединять, а не разделять. Поиски
справедливости сталкивают лбами людей, приводят к тому, что они становятся врагами. В справедливости любви нет, она выполняет воздаятельно-распределительные функции. Не может быть справедливости
для всех. Справедливость почивает на могиле любви, для торжества справедливости должна умереть любовь. Справедливость — субъективная вещь, она для каждого своя 545. Для того чтобы нейтрализовать эти конфликты, распределяющая справедливость призывает на помощь действие закона. Получается, что люди, стремящиеся к справедливости в обществе, договариваются между собой о соблюдении норм и правил общего жития — законов.
Проблема в том, что они наделяют этот закон характеристиками этой самой справедливости. Он должен быть справедлив. Но неизвестны критерии, позволяющие признать тот или иной закон справедливым. Закон не может быть справедливым или несправедливым, он может быть совершенным или нет. В конечном итоге люди, жаждущие справедливости, стремятся к исправлению уже установленных законов, к разрушению их.
В силу такой конфликтности хотелось бы найти другой принцип, в первую очередь, принцип внутренней жизни человека, который бы не разъединял общество и людей между собой, а объединял, принцип, который бы укладывался в традиционные ценностные установки. Таковым может быть только закон любви, любви как милосердия, сострадания, взаимопонимания, жертвенности, патриотизма.
В монографии «Высшие ценности Российского государства», в которой приводился социологический анализ общественного мнения в России, США, Китае, Индии и многих других странах мира, подчеркивалось: «Исходя из выстроенной аксиологической иерархии, триада базовых ценностей России выглядит следующим образом: семья, труд, патриотизм. Эти ценностные ориентиры вполне могли бы быть положены в основу формирования стратегии государственного развития Российской Федерации» 546. Эти положения, высказанные в 2012 г., вполне актуальны и для настоящего времени.
При сохранении понимания того, что закон любви — это внутренний закон, к которому человек должен стремиться, а справедливость — внешний закон, который в силу нашего несовершенства позволяет обществу жить более устойчиво и более организованно. Таким образом, целью в личностном развитии и, как следствие, — в общественном должно стать максимальное приближение к идеалу любви.
Всё в нашей жизни строится на любви, поэтому главная задача — научить людей чувствовать любовь к ближнему, к Отечеству. В этом и состоит общенациональная идея России, задача которой — поднять значимость понятия любви и научиться раскрывать его ценность в произведениях культуры, в образовательном процессе. Любовь нас объединяет и даёт нам возможность жить бесконфликтно в одной многонациональной и поликультурной семье. При этом не исключая действия традиционного понятия справедливости, не исключая действия Закона.
Любовь является внутренним законом бытия человека, а справедливость — внешним законом жизни как человека, так и общества в целом. Не железом и кровью, как учил Отто Бисмарк 547, должна выстраиваться российско-центричная модель национального единства, а любовью — провозглашал в своих великих стихах Ф.Ф. Тютчев:
«Единство, — возвестил оракул прежних дней, –
Быть может спаяно железом лишь и кровью…»
Но мы попробуем спаять его любовью –
А там увидим, что прочней…» 548.
Жить надо по любви, именно на ней основывается правильное духовное воспитание человека. Если человек живет и любит себе подобных, то он не причинит им зла. Но это заповедь, а не закон. Любовь долго терпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Она жертвенна, милосердна, и человек любящий жертвенен и милосерден.
544
Багдасарян В.Э., арх. Сильвестр (Лукашенко). Справедливость VS Любовь. Идеалы общественного строительства: историко-культурные и философские основания / науч. ред. Ю.Ю. Иерусалимский. М.: Отчий дом, 2020. С. 121–122.
545
Отец Сильвестр: справедливость для каждого своя. Интервью подготовила А. Леонидова // клуб социологов [Электронный ресурс] URL: https://sociologyclub.ru/news/antropologiya/father-sylvester-justice-for-everyone/ (дата обращения 27.12.2021 г.)
546
Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Высшие ценности Российского государства: М.: Научный эксперт, 2012. (Серия «Политическая аксиология» / Центр проблемного анализа и гос. — упр. проектирования). С. 324.
547
В — в В. Бисмарк Отто // Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПб.: Брокгауз-Ефрон. 1890–1907 [Электронный ресурс]. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/13355/ (дата обращения 25.12.2021 г.)
548
Тютчев Ф.Ф. Единство. [Электронный ресурс]. URL: https://rustih.ru/fedor-tyutchev-edinstvo/ (дата обращения 25.12.2021 г.)