Но отдельно следует сказать, что в описанном хаосе, то есть вечном изменении, буддисту крайне просто увидеть Сансару, а в понимании его абсолютной природы – Нирвану. Сансара и есть Нирвана, как говорят мудрецы. Другими словами, вера в то, что изменение не абсолютно и где-то есть нечто стабильное, – это Сансара. Понимание же, что абсолютно всё совершенно изменчиво, – это Нирвана. Почему так? Дело в том, что верящий в нечто стабильное человек будет вечно искать это стабильное и, конечно же, не находить. И это будет вызывать страдание. Понимающий же абсолютность изменения успокаивается и начинает просто созерцать реальность.
Можно ли сказать, что существующей Вселенной как упорядоченного элемента просто не существует? Да, такое утверждение будет верно. Нет ничего, кроме первородного хаоса. Из него вовсе не рождалось какой-то упорядоченной Вселенной. То же, что люди воспринимают как Вселенную, – не более чем очередная форма абсолютного изменения, то есть хаоса. Им же является и то, что было до рождения Вселенной (поскольку оно изменилось и якобы породило Вселенную). Стабильности и порядка не было и не будет нигде и никогда. Вечно одно лишь абсолютное изменение.
О душе, мифических сущностях и прочей мистике
В начале главы автор должен сделать предупреждение: здоровый человек никогда не станет экспериментальным способом проверять, что именно ждёт его после смерти. Если же у кого-то есть такое желание, то ему следует обратиться за помощью в соответствующую социальную службу или медицинское учреждение.
Итак, может ли существование души (обратите внимание: в данном тексте речь о душе идёт исключительно как о философском, а не о религиозном понятии) быть доказанным? Да, может. Посредством понимания абсолютного изменения это реально.
Если понимать, что изменение именно абсолютно, то с помощью применения теории вероятности становится очевидно: душа человека рано или поздно где-то будет проявлена так же, как проявлена сейчас, в текущем моменте. Рано или поздно всё сложится так, что такой же предмет будет где-то ещё.
Кто-то может сказать, что это будет уже не та душа, она не будет иметь связи с той душой, что здесь. И в ряде случаев это будет правдой. Но в ряде случаев связь будет существовать, поскольку изменение именно абсолютно, и, учитывая бесконечную вероятность, рано или поздно случится всё.
Более того, из сказанного следует, что душа человека так или иначе будет во всех ролях совершенно всех персонажей, поскольку изменение ничем не ограничено. Так душа будет и царями, и всевозможными духами, и червями, и рабами, и палачами, и жертвами, и одушевлёнными, и неодушевлёнными предметами, и чем угодно. Потому восточные учения о перерождении в принципе верны. Дело лишь в том, что правит всем этим не карма как таковая, а просто вечное изменение. И если ввиду абсолютного изменения всё же допустить возможность наличия кармы, то карма эта, опять же, будет целиком и полностью всё тем же вечным изменением, поскольку кроме него, в ней ничего не может быть, как и во всём прочем.
Также не нужно забывать и о небытии. Оно вовсе не отменяется благодаря вечному изменению с наложенной на него теорией вероятности. Более того, благодаря ему атеистическое посмертие сияет новыми красками, как и эзотерическое посмертие. И они могут даже сменять друг друга в тех или иных формах, поскольку хаос есть хаос. А могут и не сменять, но при этом всё равно течь и меняться, поскольку бытие не одномерно, а имеет бесконечное число граней, являющееся на самом деле нулём, то есть бесконечностью.
Для понимающего природу вечного изменения есть не некое эго и его отсутствие, а только вечное изменение. И здесь это подтверждается. Потому атеистическая, эзотерическая и все прочие картины реальности сами собой теряют значение как таковые. Есть только абсолютное изменение. Впрочем, и оно тоже ничего не значит, но уже в силу своей абсолютности.
Более того, то, что мы называем душой, тоже будет постоянно меняться совершенно неограниченно. Так что же такое тогда душа? Душой обычно называют самое сокровенное и глубинное. Душой можно называть разум и чувства. Всё сказанное выше о душе оформлено именно в концепции, что душа – это разум и чувства. Но в действительности это весьма ограниченный взгляд. Ограничен он по причине, что такая душа изменчива, ведь она является лишь формой, и никто не скажет, какой именно она будет через миг. Такая душа, сегодня являясь разумом, может измениться до живущего лишь инстинктами жука с «альфа-центавры» за один миг, потом стать ничем, а потом – солнцем или ещё чем-либо. Но чем больше человек понимает природу всего и вся, тем больше он склонен свою душу считать именно абсолютным изменением, а не чем-либо другим. Для такого человека все условности и абстракции уходят, поскольку он знает, что они лишь на миг такие, какие они сейчас. Чем совершеннее человек в своём принятии абсолютного изменения, тем более он считает свою истинную суть именно этим изменением, а не чувствами и разумом. Впрочем, он не забывает, что чувства и разум – это всё то же самое изменение.