ЕС Бхакти-тиртха Свами
Харинама Чинтамани РАЗМЫШЛЕНИЯ О САКРАЛЬНЫХ ИСТИНАХ
Москва ООО Издательство «Философская Книга» 2005
Посвящение Я бы хотел посвятить эту книгу всем моим секретарям, которым, несомненно, приходится приложить немало усилий, чтобы закончить повторение своих кругов, из-за всевозможной срочной работы и беспокойств, причиняемых мною.
Благодарность Я хочу от всего сердца поблагодарить Пила Катху даси за предварительное редактирование этой книги. Я особо благодарен Сарвабхаване дасу за переводы, на которые я опирался, и Джамбавану дасу за корректирование санскритских стихов. Кроме того, я хочу поблагодарить всех моих учеников, которые транскрибировали множество аудиокассет, а также Джаядеву даса и Ачьюту даси за корректуру. Я бы хотел поблагодарить Аджу даса. Крипа даси и Субалу даса за верстку, заключительное редактирование и все остальное, что пришлось сделать для того, чтобы эта книга вышла в свет. Да очистит наши сердца милость и могущество святого имени. Чем чище наше воспевание, тем большей силой наделит нас Господь Чайтанья, чтобы вселять в сердца людей веру в святое имя.
Предисловие
Самой основной практикой членов Движения Харе Кришна является повторение маха-мантры Харе Кришна. Объяснение «Харинама Чинтамани» Его Святейшеством Бхакти Тиртхой Свами оказывает существенную помощь в понимании теологического и практического аспектов повторения Харе Кришна. «Харинама Чинтамани» Бхактивиноды Тхакура, в которой Харидас Тхакур разъясняет оскорбления святого имени и чистое повторение святого имени, уже вдохновила Сатсварупу Махараджа, Шачинандану Свами и Махандхи Свами на написание книг на эту тему. И все же вклад Бхакти Тиртхи Свами уникален, поскольку он исследует детали оскорблений и объясняет, как наша жизнь в служении Кришне влияет на повторение святого имени, и как повторение влияет на нашу жизнь.
Многие вопросы, имеющие огромную важность для серьезных последователей бхакти, обсуждаются в этой книге открыто и заставляют задуматься. Бхакти Тиртха Свами бесстрашно пишет о сексе и целибате, стандартах в поклонении гуру, постижении вечной духовной формы души (сиддха-деха), отвержении падших учеников и стремлении уподоблять духовную жизнь мирской «религии». Разделы «Вопросы и ответы» настолько уместны, что читатель получит ответы на все свои вопросы. Несомненно, эта книга для «внутреннего пользования», предназначенная главным образом для членов ИСККОН, которым хватает храбрости посмотреть в лицо демонов, живущих в нас, и достигнуть более глубоких и сладостных уровней повторения святого имени.
Б разделе о грехах и оскорблениях приводится анализ того, что заставляет человека совершать самое тяжкое оскорбление, когда он грешит, надеясь на очистительную силу святого имени. Эта книга окажет начинающим преданным немалую помощь в том, чтобы оставаться на пути любви к Богу. Бхакти Тиртха Свами часто связывает оскорбления, падения, кризисы веры и застой с различными видами ситуаций, в которых оказываются люди, а также с пониманием и знаниями, получаемыми из этих ситуаций.
Возможно, одним из самых волнующих эпизодов в этом отношении являются его воспоминания о проповеди в одиночестве в коммунистической Европе. Вдали от храмов и преданных он часто повторял по сорок восемь кругов в день, чтобы сохранить духовную силу. Но где можно было повторять мантру? Если бы его застали за повторением, то депортировали бы или отправили в тюрьму. Поэтому он запирался в туалете поезда и просиживал там часами, часто делая вид, что туалет сломался. Поскольку ему пришлось пережить такое, теперь он способен по-настоящему оценить общение с преданными.
Многое в этой книге вдохновило, вызвало чувство вины и просветило меня. Чтение этой книги освежает и оживляет. Возникает чувство, что Бхакти Тиртха Свами - наш близкий, заботливый друг, который деликатно, но открыто убеждает нас очистить свои сердца и постараться радостно и решительно развить любовь к Кришне, повторяя Его святое имя. Иногда он говорит о том, что считает своими недостатками,- неспособность запомнить то, что прочитал в писаниях, обуздании беспокойного ума,- но также он пишет о благодарности, которую испытывает в отношении очищающего процесса повторения, который Шрила Прабхупада милостиво дал нам.
На протяжении всей книги Бхакти Тиртха Свами переплетает темы личных усилий и милости Кришны, сострадания и понимания по отношению к тем, кто продолжает стараться, с бескомпромиссным и честным самоанализом. Те, для кого эта книга является первой книгой автора, несомненно, захотят приобрести и остальные произведения Бхакти Тиртхи Свами.
Урмила деви даси
Преподаватель «Школы ИСККОН» (США)
Введение
Повторение святого имени Господа может показаться простым, хотя этот процесс состоит из множества значительных и глубоких элементов. В «Шри Харинама Чинтамани» Шри Чайтанья Махапрабху просит Шрилу Харидаса Тхакура привести подробное философское объяснение могущества и способа действия святого имени. Иногда мы становимся свидетелями того, как Кришна передает важные послания через Своих ближайших спутников. Например, Он попросил Рамананду Рая рассказать о высшей цели жизни и задавал ему вопросы до тех пор, пока тот не заговорил о мадхурья-расе. Через Сарвабхауму Бхаттачарью Он поведал нам, что такое освобождение. Подобная ситуация имела место и на поле Курукшетра, где в конечном итоге Кришна Сам передал это важное послание, намеренно приведя Арджуну в замешательство, чтобы тот задал правильные вопросы. Через Шрилу Рупу Госвами Кришна разъяснил сокровенные отношения, развивающиеся в духовном мире, или раса-таттву. Затем Он объяснил абхидхею, самбандху и прайоджану.
В «Шри Харинама Чинтамани» Кришна говорит через мусульманина Харидаса Тхакура. Это очень знаменательно, потому что таким образом Господь показывает нам независимость святого имени от варны или ашрама, времени, места или обстоятельств. Оно не зависит от касты человека. Б каждый из предыдущих веков существовали определенные юга-дхармы, способные привести человека к совершенству, но в Кали-югу невозможно правильно следовать этим методам. В прошлом совершенство достигалось с помощью медитации, поклонения в храме или ягьи, но в Кали-югу это гораздо сложнее. Вследствие этого, нам необходимо особое оружие, чтобы преодолеть влияние гун материальной природы, беспокоящих ум, чувства и тело. По этой причине, объясняет Харидас Тхакур, святое имя становится нашим главным прибежищем в Калиюгу. Поэтому все ягьи, или обряды, которые мы проводим в этот век, должны быть связаны со святым именем.
Во времена Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура преданные повторяли по шестьдесят четыре круга в день и считались падшими, если повторяли меньше. Но Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сделал нам интересную уступку, потребовав минимум шестнадцать кругов в день. Что это значит? Это значит, что в Кали-югу люди рождаются падшими. Капау шудра-самбхава: «В век Кали абсолютное большинство людей рождаются шудрами». И хотя у большинства людей сознание шудр, это, помимо исего прочего, говорит о могуществе святого имени и о милости тех, кто дает его нам, предъявляя минимальные требования, а затем отрабатывает за нас.
В прежние времена, лишь увидев грешника, преданный прыгал в Гангу, чтобы очиститься. Мы же каждый день сталкиваемся с атеистами и грешниками на работе, санкиртане и в других ситуациях. Поэтому мы думаем: Тазве есть у нас надежда, если даже Арджуна, могущественный кшатрий, пришел в замешательство? На что нам надеяться, если даже у Господа Брахмы бывают моменты вмешательства? На что нам надеяться, если даже Господа Индру и других полубогов беспокоят ложное эго, поло жение в обществе и даже они иногда отвергают Кришну? На что надеяться, если даже демоны иногда становятся могущественнее полубогов? Как можем мы, крошечные дживы, одолеть таких демонов, окружающих нас, и демонов, живущих в наших умах и чувствах?»
В этом прелесть Кришны, явившегося в бхаве Шримати Радхарани, и Господа Баларамы, пришедшего в облике Господа Нитьянанды и главных пастушков. В этом прелесть Кришны, явившегося в сопровождении сакхи и манджари. В этом милость Господа Чайтаньи, ведь если мы соблюдаем наши обязательства в сознании Кришны, Кришна делает все остальное. В этом сила крипа-сиддхи, столь действенной в Кали-югу, и в этом сила общения с духовным учителем. Духовный учитель - представитель Господа Нитьянанды или служанок Шримати Радхарани; поэтому гуру выступает в качестве адвоката или посредника, а это значит, что мы можем вернуться к Богу, предавшись Шриле Прабхупаде. В момент смерти Кришна скажет: «Это последователь Прабхупады». Мы не способны все делать в совершенстве в Кали-югу, потому что все наши поступки осквернены апарадхами, или оскорблениями, и нам не хватает веры и усердия. Несмотря на эти недостатки, мы познаем силу милости Господа, если примем прибежище у Его истинного представителя.