Глава Восьмая
В этой главе Шрила Харидас Тхакур говорит о пятом оскорблении святого имени:
«Пятое оскорбление, или нама-апарадха,- думать, что слава святого имени является преувеличенной. Такие представления противоречат писаниям. Например, оскорбительно думать, что «описания славы святого имени Господа в шастрах не являются полностью достоверными, потому что для усиления веры читателя в повторение святого имени используется гипербола… Одна тысяча имен Господа Вишну равносильна одному имени Господа Рамы, а три имени Господа Рамы равны одному имени Господа Кришны». «Харинама Чинтамани», 63-64
Иногда мы проповедуем людям, что они могут повторять любое из имен Бога, но такое обобщенное представление предназначено для каништх, потому что имена действительно обладают различным могуществом. После тщательного анализа мы придем к выводу, что тысяча имен Господа Вишну равна одному имени Рамы. Три имени Рамы равны одному имени Кришны. Шрила Прабхупада иногда говорил людям, что им не нужно менять свою жизнь, а нужно просто повторять святое имя. Однако главный секрет состоит в том, что если человек серьезно повторяет святое имя, он поймет, что нужно измениться, и сделает это. С эзотерической точки зрения, если человек серьезно относится к повторению мантры, он осознает необходимость принять прибежище у гуру и перестать грешить.
«Поэтому все плоды, которые, согласно писаниям, приходят благодаря повторению святых имен, легко доступны для преданного, привязанного к повторению чистого святого имени. Тот, кто в этом сомневается, - грешник, обреченный на страдания из-за совершенных апарадх. Все богоявленные писания - Веды, Рамаяна, Махабхарата, Пураны и так далее - изобилуют объяснениями превосходства t святого имени. Поэтому сомневаться в святом имени омерзительно». «Харинама Чинтамани», 65
И снова Харидас заканчивает раздел, давая нам метод, позволяющий избавиться от этого оскорбления.
«Тот, кто, так или иначе совершил эту нама-апарадху, должен смиренно предстать перед собравшимися вайшнвами и внимательно слушать повествования об играх и качествах Верховного Господа из уст чистого преданного. Полностью раскаявшись, оскорбитель должен сознаться в оскорблении, нанесенном святому имени, и попросить у вайшнавов прощения. Вайшнавы знают славу святого имени; они обнимут оскорбителя и тем самым милосердно освободят его от грехов. Тогда его сознание очистится от оскорбительного отношения, и он будет защищен от натиска майи. Оскорбления святого имени совершает тот, кого майя смогла обмануть. Если преданный встречает или даже просто видит лицо такого оскорбителя, он должен тут же омыться в Ганге. Если Ганги нет поблизости, он должен омыться в чистой воде. Если это тоже невозможно, то следует очиститься, совершив омовение в уме». «Харинама Чинтамани», 65 Вопросы и ответы: Вопрос: Иногда мы проповедуем людям, что им не нужно менять свою жизнь, достаточно просто повторять Харе Кришна. Однако известно, что в определенном смысле это уловка, потому что, если они на самом деле начнут искренне повторять Харе Кришна, в их жизни начнут происходить события, которые помогут им понять необходимость изменить свой образ жизни. Опасно ли применять подобные уловки? Как понять, когда уловки неуместны или направлены на манипулирование людьми? Ответ: В любых видах нашей деятельности мы делимся чем-то, получаем что-то и пытаемся убедить других в чем либо. Некоторые из этих действий очевидны и неприкры ты, а многие завуалированы и скрыты. Самбандха, отно шения, присутствует во всем. Однако мы должны спросить: «Какого типа наши отношения? Какова их цел).: служение или эксплуатация? Помогают ли эти отношения нам и другим людям развивать сознание Кришны, или они угрожают нашей духовной жизни?» Не раз мы слышали; анасактасья вишаян ятхартхам упаюнджитах нирбандхах кришна-самбандхе юктам вайрагьям учьяте: «Когда человек не привязан ни к чему, но в то же самое время прини мает все связанное с Кришной, это говорит о том, что он развил правильное чувство собственности» («Бхакти-расамрита-синдху», 2.255). В частности, мы хотим обратить ваше внимание на то, что благоприятно для духовной жизни и что, напротив, неблагоприятно. Таким должен быть наш барометр. Используете вы уловки или нет, - не самое главное. Нужно в первую очередь заботиться о том, чтобы найти наилучший способ пробуждать в людях сознание Кришны. Все наши действия должны всегда соответство вать словам и поступкам предыдущих ачарьев и истинных садху. В миссии Господа Чайтаньи мы видим, что Он постоянно пользовался прямыми и косвенными методами, что бы помогать всем живым существам. Например, одна из причин, по которой Он принял санньясу, состояла в том, чтобы свести к минимуму оскорбления, которые совершили некоторые люди. Они не стали бы оскорбительно относиться к санньяси. Кто такой Господь Чайтанья? Он Кришна, который пришел в бхаве Шримати Радхарани приняв облик преданного. Господь Чайтанья также вдохновлял всех повторять святое имя в каждом городе и каждой деревне. Это тоже можно назвать трансцендентной уловкой, потому что в каждом случае Он находит способ помочь людям. Быть может, лучше думать об этом с точки зрения того, что нужно внимательно относиться к выбору методов, которые мы используем, чтобы помогать людям. Давайте загружать свои умы мыслями о том, как найти как можно больше искусных методов, позволяющих помогать как можно большему количеству людей. Очевидно, что В некоторых случаях может потребоваться более тонкий или косвенный подход, но в каждом из этих случаев можно оценить ситуацию по тому, насколько те или иные действия и природа отношений благоприятны для развития высокого уровня сознания Кришны. Вопрос: Оскорбительно думать, что плоды повторения святого имени являются оскорблением или преувеличением. Б шастрах часто даются благословения, гласящие, что если человек выслушает ту или иную лилу, он никогда не будет побежден и т. п. Могут ли некоторые из этих благословений быть преувеличениями или способами обмануть читателя? Ответ: Большинство историй из шастр заканчиваются пхапа-шрути, стихом, в котором описаны плоды слушания И чтения вслух данной истории. Это не преувеличения; Все, сказанное в истинных писаниях, - правда. Иногда кажется, что эти благословения больше относятся к материальной жизни, но в конечном итоге они приносят духовное благо. Шрила Бхактивинода Тхакур говорит в од ной из своих песен, что мудрый вайшнав отвергает эти благословения и стремится достичь любви к Господу Кришне. Поэтому одна из целей пхала-шрути состоит в том, чтобы «хитростью» углубить веру читателей и жела ние слушать и повторять славу Господа. Процесс предан ного служения начинается со слушания рассказов о Верховном Господе. Когда человек правильно слушает эти рассказы, он сможет позднее повторять их на благо дру гих и размышлять об их смысле. Таким образом, при внимательном изучении, обучении этому других и применении шастр на практике, усиливается наша вера и преданность принципам бхакти, что со временем приведет к непоколебимой вере в Господа Кришну. Такая совершенная вера дает нам право служить непосредственно Самому Господу и в нужный срок вернуться к вечной духовной жизни в одной из личных обителей Господа. В конечном итоге, такова цель и результат «обмана» благословениями шастр. ; '