Глава Девятая
Б чем различие между грехом и оскорблением? В Кали югу люди не могут легко распознать греховные поступки, потому что мало кто из них верит в существование Бога. Они не способны понять, что summum bonum создал вселенную совершенным образом и что от живых существ требуется следование определенным правилам поведения. Когда люди придают мало значения существованию Бога или полностью отвергают Его, им легче оправдать свои проступки. То есть, если данный поступок выглядит логичным, рациональным и действенным согласно времени, месту и обстоятельствам, то его признают нравственным и моральным. Многие пользуется этим «барометром» ежедневно и считают всех тех, кто думает иначе, выскочками, ведущими себя неестественно и даже фанатично.
Б наши дни в ряде стран, особенно в Дании, многие жители уже больше не заключают официальных браков, потому что это считается почти устаревшим или старомодным. Люди просто живут вместе и называют друг друга «партнерами», то есть вместо того, чтобы пожениться, они заключают между собой некое соглашение. Людям часто кажется, что если два взрослых человека соглашаются жить вместе, в этом нет ничего плохого. Когда в обществе недостает единства и чувства общности и отсутствует уважение к Господу и высшим законам, естественно люди принимают сиюминутные решения. Однако даже в более простых материальных ситуациях такое умонастроение приводит лишь к неудаче.
На материальном уровне все еще существует необходимость в организациях, долгосрочных планах, целях и сотрудничестве. Людям нужны различные средства для достижения своих целей, одним из которых является сотрудничество. Никакая материальная или духовная организация не сможет правильно функционировать, если каждый ее член будет руководствоваться своими желаниями и ожидать, что организация будет поощрять его прихоти. Такой человек даже не задержался бы на своем рабочем месте, руководствуясь только собственными желаниями. Как может общество правильно функционировать, если каждый из его членов захочет создавать собственные законы? Затем они начнут утверждать, что, поскольку их дом и имущество являются их собственностью, они имеют полное право поступать, как пожелают. Однако это не работает. Например, кто-то может захотеть окончить университет за полгода, вместо четырех лет, но государственная система не позволяет ему этого. Независимость существует, но также есть четкие законы, которые необходимо уважать, чтобы получить такое образование.
Когда дело доходит до высоких сфер жизни, таких как философия, нравственность и религия, люди часто склонны поступать, думая только о настоящем, что приводит к неразберихе и обману. О религии и Боге вспоминают только когда хотят что-то получить. Даже в повседневной жизни мы не поступаем так безответственно, как в отношении Бога. Наверное, многие считают, что представление о том, что человеку нужен наставник или гуру, безнадежно устарело. Им кажется, что кто-то хочет вмешаться в их жизнь и лишить их власти и свободы, и что таким образом они окажутся в чьей-то власти. Однако такие люди являются обманщиками, потому что в любом обществе есть законы, и любой, кто не следует им, будет наказан.
Во всех наших поступках должна быть доля ответственности. Нельзя просто ехать по улице как попало или перестать платить налоги. Куда бы мы ни приехали, есть правила, которым мы должны повиноваться, и есть последствия за нарушение этих правил. Даже, занимаясь повседневным служением, мы должны признавать чей-то авторитет, например, адвокатов, врачей или финансовых советников. Это неотъемлемая часть существования. Когда человек пытается начать духовную жизнь, ум становится полным негодяем. Он говорит: «Зачем тебе нужны чьи-то наставления? Это неестественно». Ум начинает возмущаться. Все это просто уловки ума, потому что нельзя стать даже хорошим работником, не следуя правилам, не уважая отношения и руководство. Однако, когда приходится иметь дело с высшей властью, Богом и Его представителями, ум отказывается подчиняться. Человек часто приходит в радостное возбуждение, когда просто ведет себя вызывающе или сумасбродно. Различие между грехом и оскорблением
В начале я задал вопрос о том, чем отличается грех от оскорбления. Б некоторой степени они взаимосвязаны, но между ними существуют явные различия. В обычной жизни простые неправильные поступки - это грехи, но в духовной жизни подобные проступки могут превратиться в оскорбления. Христианство и иудаизм, широко распространенные на Западе, в основном говорят о грехах. Есть много законов, заповедей, принципов и систем правил, которые также объясняют последствия пренебрежения законами и то, как к таким проступкам относится Сам Бог. Б определенном смысле, грех и оскорбления весьма похожи. Они связаны между собой, и одно порождает другое. Иногда эти термины могут быть взаимозаменяемыми. Если человек совершает грех, иногда стандартная праяшчитта, или искупление, может избавить его от последствий. Человеку, грабящему банки, возможно, придется провести какое-то время за решеткой, чтобы вернуться на свободу. Однако освободиться от оскорбления не так легко. Чтобы сделать это, нужно изменить свое сознание, и во многих случаях оскорбитель должен лично попросить прощения у человека, которого он оскорбил. Грех не требует от человека личной мольбы для того, чтобы очиститься и исправиться. Возможно, что ему просто придется заплатить штраф или провести время в тюрьме, чтобы загладить последствия своих проступков. Однако, оскорбление может привести к серьезным последствиям. Эти последствия могут повлиять не только на самого человека, но и на его семью, деревню и даже на будущие поколения. Иногда последствия серьезной апарадхи могут передаваться из поколения в поколение. Оскорбление может оказать влияние даже на большую территорию. Когда рождается чистый преданный, благословения может получить вся деревня или город, и такой человек может освободить даже тех, кто кармически связан с ними. С другой стороны, шастры объясняют, что оскорбление чистого преданного может привести к страданиям всей семьи или деревни. Когда человек совершает случайный проступок под влиянием чрезвычайных обстоятельств, это грех. Однако, если человек продолжает действовать вызывающе даже после того, как поймет неправильность своего поведения, грех превращается в оскорбление. С другой стороны, если преданный испытывает раскаяние и достаточно искренен, он больше не падет жертвой этого греха. Б некоторых случаях преданный имеет достаточно знаний, чтобы распознать неправильный поступок, но продолжает поступать неправильно из-за необузданных желаний. Если он затем попытается исправить свой грех, повторяя большее количество кругов или занимаясь другим видом праяшчитты, он совершает седьмое оскорбление, потому что грешит, надеясь на очистительную силу повторения святого имени. Нельзя получить прощение за оскорбление, просто повторив десяток лишних кругов или совершив простую аскезу. Для этого в сознании должны произойти существенные изменения. Более того, оскорбив человека, мы должны смиренно попросить у него прощения и изменить свое сознание. Б противном случае нам не освободиться от последствий оскорбления. Нужно искоренить желание грешить
Шрила Харидас Тхакур продолжает объяснять седьмое оскорбление святого имени. Б девятой главе Шрила Харидас говорит:
«Повторение постепенно уменьшает склонность грешить и одновременно очищает сознание. Па этой стадии начинает проявляться вкус к повторению и исчезает склонность грешить, хотя в сознании все еще сохраняется след прошлых грехов». «Харинама Чинтамани», 68
Можно внешне прекратить грешить, но семя, ипи желание грешить, все еще остается в сознании и позднее может снова превратиться в сорняк. Мы, вайшнавы, обязаны прекратить грешить и начать работать над своим сознанием, чтобы искоренить желание грешить. Иначе желание постепенно приведет к нездоровым поступкам. Например, когда человек бросает пить или курить, желание все еще остается и, если человеку не хватит сил, может произойти рецидив. Однако, когда ум и разум начинают признавать разрушительную силу таких привычек, человек может понять, что он был просто рабом алкоголя и табака. Такое понимание поможет развить большую внутреннюю силу и избегать подобных искушений в будущем. Правильно перенаправив эту эмоциональную и психическую энергию, человек сможет уменьшить внутреннее желание, потому что ум теперь будет занят чем-то другим. Перенаправляйте энергию вишая винивартанте нирахарасйа дехинах раса-варджам расо пй асья парам дриштва нивартате