Лучше всего суть Йоги, как мне думается, объясняют такие понятия, как единение, связь. Ибо, действительно, все, решительно все, каждый феномен жизни (мысль, движение, действие, факт) необходимо рассматривать в связи, в единении всего и всякого; в мироздании все «детали» сущего находятся в непрерывном взаимодействии.
Что ж, не только древняя Йога, но и мы теперь на горьком опыте бездумного обращения с природой, наконец, приходим к пониманию связи, единения явлений мироздания. Идет бурное развитие экологического, общечеловеческого и космического мышления.
Мысль об этом, считает Йога, должна быть главенствующей всегда, везде и во всем. Основатели йоги постигли это еще в очень давние времена, так как, постоянно наблюдая за окружающими явлениями, увидели непрерывную их взаимосвязь. Но они пошли дальше, стали привлекать это знание к размышлениям и поступкам, при выполнении специальных упражнений и медитациях. И увидели в том пользу для себя, почувствовали, как прибывает физическое и нравственное здоровье.
Йога как одно из древнеиндийских учений появилась в результате очень долгого и кропотливого анализа и синтеза фактов и представлений, накопленных народами Индостана в их естественном стремлении постигнуть смысл и значение явлений окружающего мира в их взаимосвязи. Само слово Йога происходит от санскритского «иуг» — связь, воплощение, соединение, т. е. познание в единстве всего и всякого.
Появление Йоги в виде суммы четких правил и рекомендаций для использования их каждым желающим с целью достижения гармонии духа и тела относят к I–III тысячелетиям до н. э. Но своими корнями Йога уходит к более древней эпохе создания ранних Вед и Упанишад — колоссальных по объему эпических, мифологических, поэтических и философских Произведений индийского народа.
Йога, включающая большую часть этических, нравственных, философских и физических представлений индийского народа, состоит из нескольких разделов. Наиболее известные из них за пределами Индии: Хатха-йога, Карма-йога, Раджа-йога, Жнани-йога и Бхакти-йога. Сколько же всего? По свидетельству величественной поэмы «Махабхарата», а еще точнее, согласно философско-поэтическому произведению, входящему в ее состав под названием «Бхагавад-Гита» (издано Академией наук Туркменской ССР в 1956 г.), в Йоге насчитывается до восемнадцати разделов.
За исключением Хатха-йоги, все остальные разделы учения почти не занимаются физической стороной жизни человека и преследуют главным образом цели совершенствования человека с помощью философских, нравственно-этических и религиозных идей.
Почему наш рассказ пойдет только о Хатха-йоге? Причин тому две. Во-первых, не изучив, не освоив как следует Хатха-йогу, не «примерив» ее к своим психофизическим особенностям, не испытав на себе ее возможностей, т. е. не пройдя «подготовительного класса», нельзя двигаться вперед и вглубь. А дальше вольному воля: подниматься на следующую ступень познания или нет. Кстати, для многих окажется вполне достаточным уже достигнутое: получил прибавление здоровья и пока ладно.
Во-вторых, Хатха-йога общедоступна и, стало быть, позволяет достичь хороших результатов в профилактике болезней и некоторой «корректировке» здоровья наибольшему числу людей.
Хатха-йога разбирает все стороны жизни человека во взаимосвязи с окружающим материальным миром и предлагает «рецепты», с помощью которых можно поддерживать организм в здоровом состоянии и возвращать его в это состояние в случае некоторых «сбоев». Более того, она учит, как благодаря мысленно-волевым усилиям, упражнениям можно улучшить функции отдельных органов или групп клеток. А значит, и как отдалить наступление старости.
Для этого выработан ряд методов и приемов, о которых рассказывают многие книги и брошюры на разных языках. Вот некоторые из наиболее известных авторов книг о Йоге, изданных в этом столетии: А. А. Суворин, П. Д. Успенский, а также Р. Роллан, Вивекананда, Рамачарака, М. Ганди, Д. Неру, Сивананда, Шарма, Витхалдас, Джоши, Иогендра, Вуд, Брустлейн, Абхедананда, Нарайанда, Сельварджан, Дхирендра, Кувалаянанда и др.
В самой Индии существуют университеты и школы Йоги. С их помощью в быт народа, подготовку вооруженных сил, обучение школьников внедряются полезные основы Йоги. Главная цель — улучшение здоровья, повышение жизнеспособности организма, подготовка его к существованию в разнообразных условиях жизни. Упражнения и наставления Хатха-йоги проникли во все слои общества и используются с прекрасными результатами, как мужчинами, так и женщинами независимо от их возраста. Правда, после специальных исследований, проведенных по заданию Министерства здравоохранения Индии, некоторые ограничения поставлены для детей: им разрешается приступать к систематическим занятиям Хатха-йогой только с 9-летнего возраста. Для детей от 9 до 13 лет исключаются некоторые сложные упражнения, такие как Уддияна и Наули, о которых речь пойдет при описании асан, 1–2 дыхательных упражнения, процедуры по очищению желудка и кишечника большим количеством подсоленной воды, по прочищению носоглотки и желудка с помощью шнуров.