Даже сам факт, что произошло возвращение на эту тропу, как мне думается, производит некий самостоятельный и весьма важный положительный эффект. Это уж благодаря влиянию психологии на физиологию…
Даже использование отдельных разделов из цикла Йоги, когда кто-либо не хочет или не может ею воспользоваться в комплексе, уже полезно, идет ли речь о питании, дыхании, гигиене и т. д.
Видимо, в категоричности «или польза — или вред» кроется одна из причин того, что Хатха-йога не стала главной философией и практикой здоровья. Если «смягчить» и «умилостивить» Йогу по принципу, мною предлагаемому, вот тогда-то она и всегда и для всех окажется вполне приемлемой.
Кое-кто из «защитников» Йоги утверждает, что, мол, она открывает все «секретные замки», под которыми хранятся здоровье и долголетие. Почему же? Ведь история человечества достоверно доказывает, что не существует единой всеобъемлющей методы, так сказать панацеи. Некоторые считают, что еще не все жители планеты «созрели» для восприятия Йоги. Пусть даже так. Но тогда не резоннее ли будет, пока все не стали единомышленниками, разрешить желающим заниматься йогой, пусть даже адаптированной, не стопроцентной.
По-моему, так и надо поступать. А как же иначе? Каждый ли может, находясь в гуще многоголосой и много контактной жизни, иметь условия для неукоснительного следования всем требованиям учения йогой. Думается, этого можно достичь лишь двумя способами: либо уйдя от жизни, либо с помощью полного равнодушия к ней. Но едва ли найдётся много охотников искать этого самого уединения. Не говоря уж о том, что и найти место для него трудновато, да и кормить отшельников теперь что-то не в моде…
А равнодушие: допустимо ли оно? Нет и нет. Равнодушие— духовное самоубийство.
Значит, надо добиваться таких условий, чтобы Йога синхронно вписывалась в жизнь. Это веление здравого смысла.
Дать исчерпывающие советы для всех и каждого невозможно. Эту задачу должен решать каждый в меру своих знаний, опыта, возраста, склонностей и обстоятельств. Но не торопиться. Вдумчиво, не раз примерясь, что-то приняв или откинув — и только потом отрезав.
Первое — заниматься Йогой или нет. Если да, то сколько и как, чем именно и в какой последовательности. Если нужен ритм, то такой, чтобы он не входил в конфликт с ритмом деловой жизни и даже ее аритмией. Скажем, вы решаете приступать к упражнениям через полчаса после пробуждения. Но когда оно у вас? Вы всегда просыпаетесь утром или корректируют жизнь обстоятельства? Значит, назначайте себе занятие «через полчаса», в какое бы время вы ни вставали с постели.
Если воздух в районе, где вы живете, не очень хороший, то, не оставляя мыслей об упражнениях, надо подобрать такие, чтобы одни можно было делать дома, а другие — идя на работу через парк, сквер и т. п. Но делать с таким, же «смыслом» и сосредоточением, как дома. Живя в одной комнате с другими, можно договориться об очередности занятий.
Всегда можно найти компромиссы. Допустим, обычный утренний час для занятий застал вас в поезде, где никаких условий для выполнения привычных асан не предвидится. Нет ванны, душа и т. д. Что ж, считать положение непоправимым? Ничуть. Мудрая йога говорит: сделай сейчас все возможное и, главное, не унывай. Важно держать общий верный курс. В конце концов, вымыться и обтереться можно и мысленно. В этом случае самовнушение «заменил» (по закону связанности психологии с физиологией) душ и матерчатое полотенце…
И действуйте все время в таком же духе! Вот тогда, мне думается, вы и докажете себе, что главное в Йоге вами понято и к здоровью вы стремитесь искренно. Как видите, я стою на позициях самого верного учителя — здравого смысла. Он же подсказывает мне, что каждый волен выбирать любую «систему» здоровья, какая ему по душе. Лишь бы эффект был благотворным.
Что от Йоги взять, или немного публицистики
Первая волна интереса к учению йогов поднялась в России, как и в некоторых других странах, незадолго до первой мировой войны. Настойчивые последователи довольно скоро ощутили на себе пользу этих занятий. Однако войны, социальные катаклизмы надолго вытеснили Йогу из умов и сердец многих людей.
Сейчас поднимается новая волна увлечения Йогой, и она охватывает все большее число людей. Хочется думать, она станет удачливее первой.
Ценность Йоги основательно проверена и подтверждена длительным опытом многих поколений. Почему же все-таки на иной почве (вне Индии) происходит лишь нерешительное и непрочное его закрепление? Не кроется ли причина (в значительной степени) в стремлении механически пересадить этот опыт на почву по-другому сложившейся жизни? Не потому ли йога вначале вызывает сенсацию, повальное увлечение, затем разочарование и спад интереса.