Херувимский странник

^* mystice i.e. resignare.[16]

32. В нас Бог почиет и живет

И смерть моя, и жизнь^а — от Бога суть оне,
И я не сам живу, а Бог^b живет во мне.

^a quia originaliter ad ipso profluit virtus mortificationis. Item secundum Pauclass="underline" 2. Cor. 4. 10. mortificationem Jesu.[17]

^b vivo, jam non ego, sed Christus in me.[18]

33. Ничто без смерти не живет

Тебе даруя жизнь, Бог должен сам умрети,
А ты, не умерев, как мыслишь жить на свете?

34. Смерть обожит тя

Я в Боге буду жить, как только мир покину,
Навечно приобщась к Божественному чину.

35. Смерть — лучше всех вещей

Лишь смерти приобщась, я волю обретох[19],
Смерть — лучшая из всех вещей, что создал Бог.

36. Без жизни нет и смерти

Аз вем, что смерти несть, есть новое рожденье,
Ведь только умерев, обрящешь Воскресенье.

37. Твой непокой — в тебе

Что мучает тебя? Ведь грех — в тебе самом,
Покоя от него ни ночью нет ни днём.

38. Коль все тебе равны, в тиши пребудешь ты

Коль мера у тебя для всех вещей одна,
То и в твоей душе пребудет тишина.

39. Незавидный покой

Того, кто и в аду не замечает ада,
Не ждет ни в небесех, ни на земли награда.

40. Бог — то, чем хощет быть

Бог — чудо, у Него вся воля — в бытии.
Он в сущность перевел хотения свои.

41. Бог бесконечен — несть Ему конца

Не можеши постичь всю бесконечность Бога,
Да и Ему своя неведома дорога.

42. Где мера Бога?

Бог мера есть без мер, причина без причин,
Сие постигнет тот, в ком с Богом Дух един.

43. Любить можно, не познав

Едину вещь люблю, не ведая о ней,
А потому люблю ее еще сильней.

44. Про то да се забудь

Кто любит то да се, не любит ничего,
Бог — это разве вещь? Спроси-ка у Него.

45. Могущая немогущесть

Кто ни любить, ни знать не хочет, ни иметь,
Тот знает, любит все и может все хотеть.

46. Блаженное ничто

Блаженному «аз есмь» я предпочту ничто,
Чтоб стать всему чужим, не ведать ни про что.

47. Земное — горнее

Меж горним и земным не проводи черты,
Что Бог соединил, не разделяй и ты.

48. Божий Алтарь и Храм

Бог — жертва сам себе, аз Богу всякий час
Алтарь его и Храм, Престол, иконостас.

49. Тишина — высшее благо

Все благо — в тишине, не будь Господь наш тих,
Я сам бы за Него, закрыв глаза, затих.

50. Божий Трон

Где Бог, ты хощешь знать, и где Его Престол?
Где Сыном Он тебя в тебе же и обрел.

51. Богоравность

Кто в счастье ли, в скорбех бесстрастен и смирен
Подобен Богови[20] и истинно блажен.

52. Дух — горчичное зерно

Мой дух — горчичное зерно, еще немного —
И, изнутри светясь, он дорастет до Бога.[21]

53. Праведность в покое

Коль праведность тебе дается тяжело,
Ты все еще в себе не победисте[22] зло.

54. Главная добродетель

Кто праведен и чист, тот случая не знает:
Он праведность свою из истины черпает.

55. Источник — в нас самих

Что к Богу вопиять? В тебе самом исток,
Не затыкай его, чтоб он все время тек.

56. Неверие отвергает Бога

Коль в Бога своего ты веруешь, не веря,
Ты сам Его отверг, и Он — твоя потеря.

57. В слабости кроется Бог

Тот, кто расслаблен, хвор да и глазами плох,
Гляди вокруг себя — не здесь ли скрылся Бог?

58. Поиск самого себя

Те, кто от Бога ждут всего лишь тишины,
По-прежнему рабы, а не Его сыны.

16

мистически, т. е. в отрешенности (лат.) (у Силезия — неопределенная форма глагола).

17

Ибо из Него изначально истекает добродетель телесной мертвости. Так же и у Павла: 2-е Послание к Коринфянам, 4, 10 «[...носим в теле] мертвость [Господа] Иисуса...» (лат.). (Далее в русском каноническом тексте: « чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем»).

18

«И уже не я живу, но живет во мне Христос» (лат.) (Послание к Галатам, 2, 20).

19

обретох (црквнсл.) — обрел (1 л.).

20

Богови (црквнсл.) — Богу.

21

Ср.: Мф, 13, 31; Лк., 13, 19 (далее сокращение «ср.» — «сравните» — при ссылках на Библию опускается).

22

победисте (црквнсл.) — победил.