* allusio ad Nomen Dei.[58]
Свет Господу — хитон, исчезнет он из глаз,
Не рцы[59], что, мол, в тебе и самый Бог погас.
Сверхблаго есть Ничто, иссякни Божий Свет:
«Ничто» утешит тя среди мирских сует.
Бог — Истина и Свет, а ты лишь блеск стекла,
Коль пламенем Его ты не сожжен дотла.
Молчальником пребудь, — исполнишься молчанья,
И Бог тебе воздаст сверх всякого желанья.
in Apocal.[60]
О чем горюешь ты? В лучах грядет жена,
Луну стопой поправ. Твоя душа она.
Из Боговых детей, что вкруг Него сидят,
Я более всего невесте был бы рад.
Душа моя, усни: тогда на Божьих ранах
Обрящешь ты покой, как в рощах первозданных.
Что значит девственность? Что значит Бог — спроси:
Познаше чистоту, обрел двоих еси[61].
13. Божественность и девство
У девства с Божеством едино естество,
Лишь девственность познав, познаешь Божество.
14. Едино возлюби — стяжаешь Жениха
Кто волит и познал и любит лишь Одно,
На пире с Женихом пьет брачное вино.
Кто нищий человек? Кто ум имеет свой,
Кто несть ни тварь, ни Бог, ни мертвый, ни живой.
Покуда не постиг ты Божье Божество,
Не сядеши вовек ты с Ним на Трон Его.
Бери, вкушай и пей, все до мельчайших крох,
Хозяином сидит за трапезой сам Бог.
Как? Для тебя мудрец един лишь Соломон?
Ты тоже можешь стать премудрым, как и Он.
19. В молчанье — высший смысл
Похвально дело знать, похвальней дел — молиться:
Но выше всех похвал в молчанье с Богом слиться.
Бог — Книга Жизни, аз в Него записан кровью,
Как Агнца своего Он дарит мя любовью.
И ангелов, и мир объяла суета:
Лишь я как человек несу в себе Христа.
Кто над собой себя не сможет вознести,
Тот не достоин днесь родиться во плоти.
Превыше Херувим[63] вознесся мой Спаситель:
И аз, егда хощу, ступлю в Его обитель.
Кто сердце бытия жильем себе избрал,
Единожды взглянув, все сущее объял.
Ни Бог, ни Божья тварь твоих забот не множит,
Лишь суета сует тебя, глупец, тревожит.
Свобода — горний дар, и тот, кто ей не служит,
Не любит и того, кто отроду с ней дружит.
Свободный Бога чтит: кто в Бога погружен,
Отвергнув тварь и вещь, — свободой одарен.
Быть равноценным — дар: кто смог его стяжать,
Обрел и Царствие, и Божью благодать.
Смерть — золото греха, Бог — праведных венец:
Кто не добыл сего, ту вземлет под конец.[64]
30. Случайность и сущность
Существенным пребудь: когда иссякнет свет,
Случайность отомрет, а сущность мира — нет.
Чтоб в Боге радость зреть и стать Его частицей,
Стань утренней звездой, затмись в Его деннице.
вернуться
аллюзия на имя Божье (лат.). — См.: Исх., 3, 14.
вернуться
Перед стихом лат. ремарка — по Апокал.: «И явилось на небе великое знамение — жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, а на главе ее венец из двенадцати звезд» (ст. 12). Видение жены толкуется в христианстве как символ Церкви.
вернуться
обрел еси (црквнсл,)-обрел (перфект 2 л., ед. ч.).
вернуться
Книга Жизни. — Образ из Откровения ( 1 0 ; 1—2, 10): «И видел я другого ангела сильного... В руке у него была книжка раскрытая... И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем». У Силезия «Книга Жизни» понимается в мистической традиции как Бог и мир Божий, через Агнца (Иисуса Христа)идущий к спасению.
вернуться
Превыше Херувим. — «Херувим» здесь — церковнославянская форма родительного падежа. Словосочетание «превыше Херувим» заимствовано из молитвы Богородице. Ср. также: Евр., 1, 1 и сл.