Ты, волю усыпив, как воли ждешь любви:
Ты волей не своей, а Боговой живи.
61. Себя покинешь — Бога обретешь
Кто потерял себя и от себя свободен,
Утешен в Боге тот и Богови угоден.
Избави, Господи, меня от стужи лютой!
Согрей, как человек, как Божество укутай!
63. Глухой, но слышит Слово
Как волишь: верь иль нет, пусть я и нем, и глух,
Но слышу, как молчит во мне Превечный Дух.
64. Вздохнул — и все изрек
Коль ты, едва вздохнув, застонешь Ах да Ох*,
Началом и концом окажется твой вздох.
*α & ω.[69]
65. Вечность — не измеришь
Не хочет вечность знать ни лет, ни дней, ни суток:
Так как же в ней найти хоть малый промежуток?
Спаситель мой есть Бог, я — часть Его Творенья:
Оно во мне нашло, я — в Боге помещенье.
Поскольку мир иной — не общий никому,
Бесстрастным должно стать и девственным ему.
Ты сущность бытия определить потщился?
Молись, чтоб говорить ты прежде разучился.
Мир — море для меня, а кормчий — Дух Святой,
Плоть — мой корабль, на нем душа спешит домой.
Свет совершен и несть ни чувств, ни красок в нем:
Безобразен и чист, как Бог в Себе Самом.
Тот сущий человек, кто в вечность вознесен
И также, как она, не ведает времен.
72. Кто в хоре ангелов поет
Кто над самим собой, как херувим, витает,
Тот Богови хвалу и славу распевает.[70]
Ах, грешник, обернись, чтоб Бога видеть четче:
Аз вем, узрев Его, и ты воскликнешь: «Отче!».
Довольно ль мне того, чтоб просто в Боге быть?
Мне сока надобно из недр Его испить.
Кровь Господа пия, не плодоносишь ты?
Как та смоковница[71], лишишься красоты.
О благородный дух, пари, срывая цепи:
И Бога обретешь в Его великолепье.
В Язычник говорлив: кто в Духе молит Бога,
Пусть скажет A и B* — две буквы и два слога.
*ABBA.[72]
78. В одной любви суть две
Когда моя душа и Бог вольются в Дух,
Не об одной любви, а речь уже о двух.
Ступени в город Твой — жемчужин светлых ряд:
Каким же заревом мой дух — Твой храм — объят!
Воздвигни, Господи, Свой мирный Град, Сион,
В нем Сын почиет Твой, премудрый Соломон.
Коль Божий страх тебя от горестей избавит,
Масличною горой он дух в тебе восставит.
Низ сердца узок есть, а верх его широк,
Чтоб в Бога я вошел, а мир в меня не смог.
Аз — Божия гора, по ней всхожу я к Богу,
Но узрю лик Его, пройдя лишь всю дорогу.
На гору вознесись, в огонь Христовых молний.
Тройной Фаворский Свет[75] своим лицем дополни.
Не мир всему виной, ведь мир — в тебе самом,
Тебя же он в тебе — и держит под замком.
От дивных Божьих дел тебе какой же прок,
Коль в Боге свой венец ты заслужить не смог?
Плоть — скорлупа моя, я в ней — птенец живой,
Его высиживал от века Дух Святой.
вернуться
α & ω — Альфа и омега, первая и последняя буквы греческого алфавита. Означают начало и конец, т. е. абсолютность бытия Божия. Ср.: Откр. (1, 8): «Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель».
вернуться
Смоковница. — Евангелический эпизод: Мф., 21, 19.
вернуться
АВВА (лат. норма произношения — «b»). — Ласковое обращение к Богу-Отцу в арамейском: Отче. Ср.: Мрк., 14, 36, а также стих 73 данной книги.
вернуться
Духовный Сион. — Сион — одна из гор Иерусалима и его синоним, крепость «града Давидова». Святая гора, где обитал Господь. Также — небесная обитель Бога, Иерусалим Небесный, прообраз Церкви земной. Иерусалим значит «мирный город» (Иез., 13, 16; Евр., 12, 22).
вернуться
Масличная гора, Оливковая гора. — Гора напротив Иерусалима, по ту сторону долины реки Кедрон, у подножия которой расположен Гефсиманский сад. Символизирует божественную силу и благодать. На Масличную гору Христос часто ходил со своими учениками, с нее он вознесся на небеса.
вернуться
Тройной Фаворский Свет. — Фавор, или Табор, — гора в восточной части Галилеи, близ Назарета. Согласно традиции именно на горе Фавор произошло Преображение Иисуса Христа (Мф., 17; Мрк., 9; Лк., 9). В связи с этим Свет и назван тройным, ибо с небес сошел на Иисуса Дух Святой (в виде голубя) и прозвучал глас с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Лк., 9, 35).