Херувимский странник

116. Лучшее собранье

Я сборищ не терплю: и лишь Пречистой рад,
Коль рядом с Ней Дитя и голубок сидят.

117. Одиночество

Ти одиночество потребно есть: ну что ж:
Пустыню ты всегда в себе самом найдешь.

118. Жизнь в Боге

Коль жизни Божьей аз в себе не обретох,
Пусть вразумит меня в сем праведный Енох.^*

^* Енох означает «преданный Богу».[80]

119. Богоравность

Кто Богу предался, тот равнотих Ему
И бродит в мире сем, как у себя в дому.

120. Ты Бога яшь и пьешь

Коль ты обожествлен, ты Бога яшь и пьешь,
И оттого тебе любой кусок хорош.

121. Частичка плоти — плоть

Коль плоть, душа и дух[81] в тебе не Божьи суть:
О части во Христе навеки позабудь.

122. Духовная лоза

Я в Сыне — виноград[82], Отец — садовник мой,
А зрелые плоды — Единый Дух Святой.

123. В терпении — весь смысл

Христианин, терпи страданья, крест и боль,
Чтоб в Иисусову и ты вошел юдоль.

124. Бог Солнцем осиян

Коль праведника лик преображен, как Свет,
Бог Солнцем осиян за праведником вслед.

125. Будь Богу равносущ

Бог — Царство в небесех: чтоб в небеса шагнуть,
В тебе самом должна светиться Божья суть.

126. Сердечность — естество

Почто христианин свободен, тих и леп?
У агнца разузнай, почто он не свиреп.

127. Что есть приятнее всего?

Спроси, моей душе какой удел приятен?
Отвечу за нее: быть безо всяких пятен.

128. Небес открыты двери

Восстань, христианин! Небес открыта дверца,
Но внидешь ты в нее, не замыкая сердца.

129. Что каждому дано

Повадкой красен зверь, аз, человек, — умом,
Очами херувим, а Бог — всем существом.

130. Все золотом одень

Христианин, дела свои позолоти:^*
Не то Господь ни им не будет рад, ни ти.

^* Злато любви.

131. Возьми и удержи

Ты в Боге узрел свет, усладу и покой?
А что как все прейдет — что станется с тобой?

132. Свойство Бога

Что свойство Бога есть? Чтоб в тварь живую влиться,
Не знать, и не хотеть, и не иметь,^* а длиться.[83]

^* Понимай как аксидентальность или случайность; ибо то, что Бог ведает и волит, Он ведает по существу. И оттого-то Он ничесоже не имет (по свойству).

133. Бесстрастие

Поверь, коль Бог меня на небо не возьмет,
Останусь на земле, а может быть, и под.

134. Равность

Кто не рожден нигде и с каждым не в ладу,
Пристанища себе не сыщет и в аду.

135. Бесстрастие

Зачем мне власть и свет и знанья мудреца?
Я одного хочу: быть в сердце у Отца.

136. О том же

Ты — вне, а Бог — внутри, ты мертв, но жив, как Он:
Чтоб Он пребыл, не будь — исполниши Закон.

137. Писание вне Духа есть Ничто

Писание молчит. Утешитель мне — Дух
Превечным Словом Он мой наполняет слух.

138. Кто краше в небесех?

Хоть на земли душа почти и не видна,
Богиней в небесех зато наречена.

139. Как в ангелы попасть?

В чин ангельский войти ты сможешь без помех:
Недосягаемо живи, вдали от всех.

140. Само-уничижение

Возвышен будешь ты в ничтожестве своем:
Ничтожно умалясь и ставши Божеством

141. Бесстрастный человек

Кто страсти усмирил — в ладу с самим собой:
И разницы меж ним и Богом никакой.

142. Стань Божьим чадом сам

Вопрос о Боге лишь безбожнику под стать
И се — не надобно на оный отвещать.

80

Енох,Ханох (евр.). — Библейский персонаж, первоначально упоминаемый в Книге Бытия (5, 18 и сл.). Праведник, обличавший грехи людские, пророчествовал о судном дне Господа: об этом в своем послании говорит и брат Господень Иуда (Новый Завет), называя Еноха «седьмым от Адама». В XIX в. была найдена Книга Еноха, где пророчества о суде Божьем и о Мессии совпадают со словами Апостола Иуды.

81

Плоть, душа и дух. — Человеческая троичность, в которой дух есть частица Божьего Духа, обретающая жизнь во плоти через живую душу как синоним и символ «жизни», О части во Христе... — Ср.: 1 Кор., 6, 15.

82

Я в Сыне — виноград. — Лозой виноградной называет себя Иисус Христос: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь; Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода; Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам» (Ио., 15, 1—3). Во вторичном смысле виноградная лоза является символом созревания в Боге, обретения Царствия Божия, благодати.

83

Не знать, и не хотеть, и не иметь... — Мысль, принадлежащая мистике Мастера Экхарта (см. вступительную статью).