Коль ты орел, взметнись в рывке неудержимом,
Сквозь тысячу небес прорвешься к Серафимам.
172. Как Феникс возродись
Я Фениксом хочу для Господа сгореть,
Дабы меня никто не разлучил с Ним впредь.
173. Пусть слабый подождет
О бедный птенчик мой! Раз ты еще не птица,
Повремени — сперва ты должен опериться.
Дерзай, мой голубок: трудись, чтоб много знать:
Возненавидишь лень — стяжаешь благодать.
175. Дух приведет в пустыню
Коль Духом снизойдет и на тебя Спаситель,
Возьмет тебя к Себе, в пустынную обитель.[86]
Упрямцу не спастись, но кто во благо стал,
Как палица, прямым, — тот верный путь избрал.
Кто с Богом во Христе неразличимо слился,
Тот смерть и Страшный Суд пройдя, не опалился.
178. Весь мир — лишь ты да я (Творец и тварный мир)
Весь мир лишь ты да я: не будет нас с тобой,
И Бог тогда не Бог — и Солнце станет тьмой.
Смотри в конце «Взыскующего».[87]
Ах! Был бы я в Тебе, а Ты во мне — одно,
Что небо небо есть — мне было б все равно.
180. Бог — все, а человек — ничто
Аз есмь ни Аз, ни Ты, но Ты — во мне,
Аз — в ти,
А потому для мя Единый Бог в чести.
181. Кто грешен — тот слепой
Кто грешен — тот слепой: чем суетливей он
В отдельности своей, тем больше ослеплен.
Ни до, но после несть: а что нас ждет в грядущем,
То Бог нам предписал законом присносущим.[88]
183. Кто в центре, видит все
Стань в самый центр вещей, увидишь жизнь свою,
Что будет здесь и там, и нынче, и в раю.
184. Лишь Бога Ангел зрит
Кто днесь ни на кого, а лишь на Бога зрит,
Тот, словно херувим, Престолу предстоит.
Прочь, ложный пьедестал: Единородный Сын —
Се Искупитель мой, Престол и Господин.
186. Не надо Бога искушать
Будь благонравно тих: кто без ума живет,
Того Небесный Царь низвергнет и сожжет.
187. Мне прозорливость не нужна
Поскольку я и сам, мой друг, провижу тьму,
Твой прозорливый дар мне вовсе ни к чему.
188. Нельзя измерить суть
Ничто не началось, конца не будет тоже,
Ни середины несть, ни круга, — ничесоже.
Когда сойдется Бог со мной в одном лице,
Начало разглядит себя в своем конце.
Вкушает Бог себя, но Он собой не сыт,
Поскольку лишь в себе Он завершенность зрит.
Кто плода не вкусил, что Богом запрещен,
Из рая ни за что не будет изгнан вон.
Создай себя, ведь ты не призрак и не тень?
Ты должен сущностно меняться каждый день.
193. В победе сущность вся
Волением своим аз много ль обретох?
Потщись-ка побеждать безволием, как Бог.
Заметь восход звезды: когда забрезжит свет,
Ты сможешь разглядеть — что дивно, а что нет.
195. Кто властвует, тот царь
Кто царь своих страстей, и радостей, и зол,
Тот в Божьем Царствии наследует Престол.
Почто мне быть царем? Но коли стану им,
Тотчас же, Господи, паду к стопам Твоим.
Назад, о Господи, златой венец возьми:
Я собственности чужд, он Твой, зачем он ми?
вернуться
«Взыскующий». — «Взыскующий, или сокровище души». Мистический трактат, вышедший в 1578 г. в Диллингене и в 1610 г. в Кельне, на который, по-видимому, Силезий ссылается. В «Предуведомлении», однако, он так же именует и свой собственный стихотворный сборник «Святая страсть души» (см. о нем во вступительной статье).
вернуться
Присносущий (црквнсл.) — вечный. Ср.: стих 133 книги 1.