Херувимский странник

225. Крещение огнем

В Крещении весь смысл: огонь и Дух прияв,
Не захлебнешься днесь, в любую топь попав.

226. Крещение

Не стал ли чище ты, о грешник, окрестясь?
И лилия в грязи — не лилия, а грязь.

227. О том же

Водой умылся ты? И что же? Все без толку,
Коль собственную грязь вкушаешь втихомолку.

228. Едино хощет Бог

Един глагол речет Бог ти и ми, всем людям —
Любовь: лишь возлюбив, Ему по нраву будем.

229. Свой образ чти

Ты ловишь образы, чтоб собственный забыть?
А как без оного ты мыслиши прожить?

230. Древо Жизни

Чтоб с деревом живым не помышлять о тризне,
Ты в Боге должен сам восстать как Древо Жизни.

231. Солнцеворот

Дивишься ты, что я вещей не замечаю?
Я к Солнцу, что во мне, все взоры обращаю.

232. Зеленый, белый цвет — вот истинный букет

Два цвета я ценю, ища их во Христе:
Зеленый — в истине[94], а белый — в чистоте.

233. У добродетели вся жизнь — в любви

О добродетели что вем? Она — в любви,
И ты, подобно ей, с любовию живи.

234. Что хочешь избери

Любовь царица есть, а добродетель — дева,
Служанки суть дела — кто справа, а кто слева.

235. Тайная соразмерность

Кому все вещи впрок и кто их вкусу верен,
И Богу^* в том числе, тот, право, соразмерен.

^* denotatur hic gula Spiritualis.[95]

236. Миротвор [96] — Божий Сын

Ни Ангел я, ни трон, ни херувимский чин:
Я Миротвором^* быть хочу, как Божий Сын.

^* beati pacifici, quoniam filij Dei vocabuntur.[97]

237. Бог любит совершенных

Расти, взрослей, дитя: чтоб в Боге пребывать,
Потребно не юнцом, а зрелым мужем стать.

238. Мир — в добродетели

Мир — добродетели исход, основа, дар,
Блаженство, связь ее, — не то прейдет, как пар.

239. Внутренний мир

И с Богом, и с людьми в себе единым стать —
Се высшее из благ, блаженство, благодать.

240. Божественный мир

Кто в Боге цель свою, свою субботу[98] видит,
Тот в мир и в тишину преображенным внидет.

241. Четырехкратная победа

Терпеньем, ловкостью, смиреньем и умом
Ты обретешь себя, и мир, и Бога в нем.

242. Все есть Ерусалим

Кто в сердцевину вник, позор и стыд презря,
Тот есть Ерусалим, Престол и град Царя.

243. Кротцыи суть агнцы

Мне в кротости ни Бог, ни дьявол не подмога,
Аз в Агнце Агнец есмь и Бог внутри у Бога.

244. Отринутый блажен

Отринут, осмеян, страдалец в житии,
Убог, ничтожен, нищ — се милости мои.

245. Бог мне Отец и мать

От Бога я рожден: как этого не знать?
Не спрашивай меня, кто мне отец и мать.

246. Бес

Бес слышит только треск, умен лишь в шуме, гаме:
Так одурачь его молитвой и постами.

247. Прощение врагу

Воспламенись, дитя, Божественным огнем:
Чтоб почернел Ваал[99], испепелившись в нем.

248. Суть вечности — не тишь

Ничто, забвенье, тишь — все есть ничто, не боле:
А значит, с ними аз слился в единой воле.

249. Не узрит света бес

Окутай Богом ся, сокройся в Божестве:
И тя не узрит бес, я в том клянусь Яхве[100].

250. Смирение есть знак

Коль на твоей двери олива[101] с позолотой,
То сам ты — Божий храм, а дверь — его ворота.

251. Бог есть сему причина

Когда светильник мой лучами золотится,
То это из Тебя, Христе, елей струится.

94

Зеленый — в истине. — В немецком тексте не «истина», а «справедливость». Символ, встречающийся, помимо Силезия, у Мехтхильды Магдебургской (упоминаемой во вступительной статье, см. также прим. к стиху 45 книги 3), как правило, во взаимодействии с белым цветом. Зеленое в сочетании с белым означает у немецких мистиков Преображение-Бо- гоявление: чистые сердцем Бога узрят. Самостоятельно зеленый цвет символизирует веру, но может указывать и на зелень листьев, окружающих розу, и на цвет винограда как символ обретения Божества, и на зелень природы вообще, вбирающей в себя Бога, — т. е. не исключает и пантеистического смысла.

95

разумеется голод духовный (лат.).

96

Миротвор. — Так переведено, с опорой на Евангелие, немецкое имя Фридрих, в свою очередь перевод еврейского «Соломон», буквально означающее «богатый миром, исполненный покоем». Без перевода имени мысль стиха осталась бы непонятной.

97

Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся (лат.) (Мф., 5, 9).

98

Суббота, шабат (евр.) — покой. В Книге Бытия сказано (2, 2—3): «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». У христиан седьмым днем покоя (первым) почитается воскресенье.

99

Ваал, Бааль (евр.), имеет также формы Бел, Вил (асс.-вавил.) или Веель (сир.). — Одно из главных божеств западных семитов (хананеев и финикиян), бог созидания и разрушения. Поклонение Ваалу сопровождалось распутными оргиями и даже человеческими жертвоприношениями. В Библии символ тьмы, зла, блуда, греха.

100

Яхве (евр.), Иегова (см. также прим. к стиху 283 книги 1). _ Имя Единого Бога, заключенное в четырех согласных (тетраграмма: JHVH). Означает «Я есмь Сущий {Иегова)» (Исх., 3, 14). Иегова — греколизованная форма от «Яхве».

101

Олива (Маслина). — Символ радости (Ною голубь принес оливковый лист), благодати (в Псалмах Давида), красоты и силы (у пророков Иеремии, Осии). Соломон использовал оливу для отделки храма (3 Цар., 6, 23, 31 и сл.).